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传统智力玩具:七巧板的由来和历史

来源: 最后更新:23-11-25 10:05:21

导读:

1、传统智力玩具:七巧板的由来和历史
2、回族的传统文明及历史贡献
3、历史悠久的传统舞蹈:摆手舞
4、具有悠久历

文章目录:

1、传统智力玩具:七巧板的由来和历史

2、回族的传统文明及历史贡献

3、历史悠久的传统舞蹈:摆手舞

4、具有悠久历史的江西传统民居文化

5、传统名菜:霸王别姬的历史

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1、传统智力玩具:七巧板的由来和历史

七巧板是如今的小孩子都人手一份的智力玩具,小编小时候也因为有着一份七巧板而十分开心。七巧板这是从古代就有着的一种智力玩具。本期民间故事带你了解一下七巧板的由来和历史,看看你了解多少。

宋朝有个叫黄伯思的人,对几何图形很有研究,他热情好客,发明了一种用6张小桌子组成的“宴几”——请客吃饭的小桌子。后来有人把它改进为7张桌组成的宴几,可以根据吃饭人数的不同,把桌子拼成不同的形状,比如3人拼成三角形,4人拼成四方形,6人拼成六方形……这样用餐时人人方便,气氛更好。

后来,有人把宴几缩小改变到只有七块板,用它拼图,演变成一种玩具。因为它十分巧妙好玩,所以人们叫它“七巧板”。到了明末清初,皇宫中的人经常用它来庆贺节日和娱乐,拼成各种吉祥图案和文字,故宫博物院至今还保存着当时的七巧板呢!

今天,在世界上几乎没有人不知道七巧板和七巧图,它在国外被称为“唐图”(tangram),意思是来自中国的拼图(不是唐代发明的图)。七巧板的历史也许应该追溯到我国先秦的古籍《周髀算经》,其中有正方形切割术,并由之证明了勾股定理。

而当时是将大正方形切割成四个同样的三角形和一个小正方形,还不是七巧板。现在的七巧板是经过一段历史演变过程的,它是由宋代的燕几图到明代发展为蝶几图,到清初再演变成七巧图,到现在已经有两千五百多年的历史了。

18世纪,七巧板传到国外,立刻引起极大的兴趣,有些外国人通宵达旦地玩它,并叫它“唐图”,意思是“来自中国的拼图”。在欧洲,大约在1805年出版的《新编中国儿童谜解》中有24幅七巧图并附有一份木制的七巧板。

2、回族的传统文明及历史贡献

回族的传统文化是一个五彩斑斓的文化整合体系,在各名族文化中,回族文化也占了很重要的位置,尤其是改革开放之初,回族人民素有爱国主义的光荣传统,回族在文化认同维护国家安全统一具有特殊的功能。本期的回族文化带你走进回族的传统文明及历史贡献,一起来看看吧。

回族,从其形成发展至今虽然仅有700多年的历史,但却是中国历史发展长河中起到了非常重要角色的民族。回族的先民最早可上溯到唐宋时期泛海东来经商的波斯人、阿拉伯人。元代时,蒙古帝国率军西征中亚地区,大批当地回人随元军进入中国,落籍在华夏大地。回族文化与所有的文化一样,为一种历史的积淀,包括了信仰体系、社会意识、语言文字、科学文化成就等非常广泛的内容。

一、在自然科学史上的贡献。

1、医药学:回族在中国医药学方面的贡献,主要表现在阿拉伯药材、药方、医药知识和书籍的引进、编写及不断发展的医疗实践活动。

2、天文历算:明代“回回科推验西域九执历法”,推出了当时最为精确的“回回历”,所以,清代《历代职官表》指出:《九执历》是中国“回回星学”之始。在元代的《元史·百官志》中,就有回回司天监37人,他们将大批“回回书籍”从西域带到中国。札马剌丁等人不仅带来一批阿拉伯天文仪器,还亲手制造了许多新颖的天

文仪器。元代穆斯林修订了较完善的历法。一是札马剌丁的《万年历》,一是可马剌丁的《回回历》。他们的影响延到明清。

3、建筑学:主要表现在唐代以穆斯林宗教建筑及元代穆斯林亦黑迭儿丁对大都(北京)的最早建筑设计。清真寺、教经堂、道堂、穆斯林公墓的建造都显示了回族的建筑造诣。他们在建筑设计、构图原则、工种工程技术、装饰艺术等方面的突破,丰富了中国建筑文化宝库,对中国传统建筑曾起到一定的影响,促进了中国木结构建筑及砧石建筑的发展。

4、造船、航海术:以郑和这一举世闻名的云南回族航海家为代表的造船术,及他率队七次下西洋的航海成功之举及“郑和航海图”的绘制,开辟了中国远洋及航运之先河。据《郑和下西洋资料汇编》统计,郑和下西洋走的航道,仅重要的出航点就有20余处,主要航线达42条之多。

5、回回炮:元初,两名穆斯林制炮专家——西域要发里人阿老瓦丁和旭烈人亦思马因,为中国的兵器事业做出了重大贡献,元世祖格外赏识这两位造炮专家,他们及子孙后代都得到了元政府很高的奖赏和荣誉。

3、历史悠久的传统舞蹈:摆手舞

摆手舞是一种土家族的民俗活动,也是土家族重要的文化标志。摆手舞承载着丰富的历史和文化信息,表现了土家族的社会和历史发展演变。

那么,在土家族文化中,摆手舞是什么样子的呢?一起随小编来看看吧!

摆手舞土家语叫“舍巴”或“舍巴巴”,它分大摆手和小摆手两种。流行在来凤舍米湖的属小摆手,一般在农历正月初三至十五之间举行。

舍米湖摆手舞的动作主要有单摆、双摆和回旋摆。其动作特点是顺拐、屈膝、颤动、下沉,甩同边手,走同边脚,以身体的扭动带动手的甩动,双臂摆动的幅度不超过双肩,有“龙行虎步”的风采。

摆手舞反映土家人的生产生活。如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。

农事舞。主要表现土家人农事活动,有“挖土”、“撒种”、“纺棉花”、“砍火渣”、“烧灰积肥”、“织布”、“挽麻蛇”、“插秧”、“种包谷”等。

生活舞主要有“扫地”、“打蚊子”、“打粑粑”、“水牛打架”、“抖虼蚤”、“比脚”、“擦背”等十多种。还有军前舞和宴会舞,现在其动作已经失传。

来凤摆手舞具有娱乐功能、祭祀功能、交际功能、教育功能。其动作刚劲质朴、粗犷有力,摆动的姿势流畅,自如大方,变化无穷,多而不乱,浑然一体,给人以无尽的美感。

举行摆手活动时,人们扛着龙凤大旗,打着灯笼火把,吹起牛角号、唢呐、咚咚喹,点燃鞭炮,放起三眼铳;抬着牛头、粑粑、刀头(即大块的熟肉)、米酒等供品,浩浩荡荡涌进摆手堂。

先举行祭祀仪式,由一位有声望的土老师带领众人行过叩拜礼后,便在供奉的神像下面边跳边唱神歌。唱的内容多是颂扬土王及祖先的恩德和业绩,表达土家人的无限怀念之情。还要象征性地恭请土王和祖先前来参加摆手盛会,与民同乐。

祭祀完毕,土老师则带领众人来到堂外的坪坝,在一棵挂满五颜六色小灯笼的大树下依次围绕,随着锣鼓的节奏起舞,“男女相携,蹁跹进退”。

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4、具有悠久历史的江西传统民居文化

在江西文化发展的历史中,江西的传统建筑文化逐渐展现出它独有的魅力。江西的传统民居建筑充满了人情味和江西的乡土气息,其装饰图案也表现出了人与自然和谐相处的寓意。下面的文章带你领略多姿多彩的江西的传统民居建筑文化。

赣派古民居特色鲜明,讲究实用。因地缘关系和经济文化背景、地理气候的近似,赣派古民居与徽派古民居建筑有不可分割的联系。两者同属于天井式建筑,但赣派古民居更加注重内部构架和陈设上的实用性,较少有徽派古民居建筑大面积的雕梁画栋,出檐用斜撑而不用斗拱,建筑两侧的马头墙一般不如徽派建筑发戗早、起翘高,人字型屋面下端直接为檐口,正面檐口线有一字型和凹字型。

吉安一带建筑外墙多用眠砖,南昌与抚州多用单丁斗砖,墙体下部多用麻石、红石勒脚,清水外墙,青灰瓦。

赣派建筑中主体建筑部分高大规整,辅助房则因地段的原因或大或小,或高或低,很不规整,它们围合在主体建筑两侧,这样从外看住宅的外形变化就丰富起来。屋架较高,约六米,这是赣派建筑的一个特征。由于住宅沿巷子密集排列,互相之间有多侧门贯通,遇到紧急情况,能很快疏散,这使得赣派建筑的功能性大大提高。

赣派民居正门造型装饰丰富,除一字门外,还大量使用八字门、牌坊式门和贴壁垂柱门,大门石材除红石外还普遍使用豆绿石。南昌、抚州大门以石雕为多,吉安与赣南则以砖雕为多。从门的装饰来说,多在门墙上做门罩,用青砖做柱子,并有精细的砖雕。赣派民居在指导思想上依然恪守儒家的中庸与内敛,强调建筑的坚固实用,不论是粗犷大方、严守“三间五架”的明代民居,还是精巧细致、开间众多的清式住宅,都较多地坚守了这一点。

赣派古民居建筑较为重要的元素是天井,“天井”是南方特有的建筑式样,但赣派古民居的天井仍具有自身特点。天井具有解决建筑内部的采光、通风、排水等功能,因此赣派古民居建筑前平面结构基本单位“进”,就是以天井为中心展开的居室组群,以“进”为单元纵横组合,可以连接成一个复杂而庞大的建筑群体。

赣派古民居建筑基本采用木构架承重,砖或土外墙只起到围护作用,因此不少房屋外墙倒塌,而木结构却完好无损。现在遗留的赣派古民居大多为清代的穿斗式结构,只有少数因减柱或空间变换的需要要少量加入抬梁式结构。

同时赣派古民居建筑精心规划,注重风水。赣派古民居建筑往往处于一个和谐完备的人居体系当中。它既注意与周边环境相适应,也注意与祠堂、庙宇、牌坊、门楼、戏台等功能性建筑有机结合。一般村庄创建或改造,都经过精心规划。很多古村都建于河流或湖泊旁边,这样可以使居住者就近获得可直接使用的水源,还可以通过河流与外界进行联系。即使没有天然湖泊,人们也会挖掘人工湖以形成汇聚雨水的水塘。

赣派古民居建筑从传统的风水观念出发,在选址、布局上讲究风水效果,追求人居建筑与自然环境的和谐融合。赣派古民居村落隐映在青山古树之间,在这里,建筑充满了人情味和乡土气息,建筑与环境相互渗透,人类与自然融为一体。建筑作为环境艺术必须植根于周围环境之中,与周围环境氛围有机统一。

处理好建筑与周围环境的关系,不仅可以获得丰富的审美观感,还可以更好的装扮环境。建筑设计的最高境界应该是“崇尚自然”,好的建筑应与四季吻合。“四时之景不同,而乐意无穷也”,这是一种境界。建筑和自然景色融合在一起,就是一幅文人山水画,从建筑中观赏自然,从自然中欣赏建筑。在赣派传统建筑当中,绘画中的“线”也体现在装饰图案中,那些建筑装饰图案带有鲜明的纹身特点。

建筑装饰图案是人们在长期的实践中,通过接触、认识周围各种事物,形成形象思维,逐步描绘和创作出来的。“在建筑装饰的设计上,经常可以见到线的运用。流坑建筑中的各式门楣窗雕、砖雕石刻图案和造型正是线运用到建筑装饰中的最好诠释。透窗多施以镂雕,以内外连锁的几何线造型为主体,线条纵横交错,构图完整严谨,线条刚劲有力,曲线各异,显示了健康质朴的民间艺术特色。”

赣派民居在设计中充分而理性地运用了线的各种处理技法,通过变化中求统一的形式营造出别具一格的造型。赣派古民居建筑设计在理念上也常是这样,利用地形、自然环境等因素串起一条线性空间,用写意的方式来提取传统建筑中的元素,从每一个角度看都可以产生不同的心境。

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5、传统名菜:霸王别姬的历史

说起霸王别姬想必大家都不陌生吧,历史典故中楚霸王项羽与汉高祖刘邦争夺封建统治权的战争,最后因兵败身死。在死前与虞姬诀别的一个故事。而徐州百姓为纪念项羽与虞姬而创制了这道霸王别姬。那么,下面随小编一起来看一下苏菜文化中的霸王别姬吧!

“霸王别姬”是江苏徐州地区的一道传统名菜。这是徐州老百姓为纪念秦末起义军领袖,灭秦英雄西楚霸王项羽以及那位心系国运、大义凛然的绝代佳人虞姬而创制的这道菜,代代相传并流传至今。

据传抗战前夕,京剧大师梅兰芳到徐州去演出《霸王别姬》,全城为之轰动。演出结束后东道主设宴饯行,席上有一道菜就是“霸王别姬”。这道菜一上桌,只见一大瓷盆里有鳖有鸡,汤味滋醇浓郁,鸡鳖鲜嫩酥烂。梅先生尝了之后大加赞赏,连食两鳖,座上其余诸客也都拍案叫绝。原来,鳖与别、鸡与姬,都是谐音。鳖、鸡就是“别”、“姬”。这道名菜借鸡、鳖的谐音,来烘托霸王别姬这一历史题材,含义委婉,意境甚妙。

原料:大草母鸡半只(约1000克)、野生甲鱼1只(约600克)、火腿1小块、枸杞10克、葱姜适量、胡椒粒15粒、香叶3-4片、盐适量。

做法:

1、先将母鸡清洗干净斩大块,火腿蒸熟切片;

2、煮锅开水,关火后将宰杀洗净后的甲鱼放入,浸没后迅速捞起;

3、褪去腹背上的皮膜污衣,斩块洗净待用;

4、把鸡和甲鱼分别放冷水锅中中,放葱姜焯煮5分钟,用温水洗净;

5、焯过水的鸡和甲鱼,放炖锅中,加足量清水、葱结、姜片、胡椒粒和香叶;

6、大火烧开后转微火炖1个半小时;

7、下火腿片和泡开的枸杞,再炖10分钟,加盐调味即可。

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