基督教春联大全，基督徒的春节福音 基督教春节对联大全带横批
来源： 最后更新：23-09-16 12:04:44
1、基督教春联大全，基督徒的春节福音
2、盘点：基督教祷告词大全
3、宗教文化：什么是基督教
4、基督教文化：什么
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文章目录：
1、基督教春联大全，基督徒的春节福音
2、盘点：基督教祷告词大全
3、宗教文化：什么是基督教
4、基督教文化：什么是基督教文明？
5、基督教福音传播，基督教圣诞节讲章
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1、基督教春联大全，基督徒的春节福音
每到过年，每家每户都会有贴春联的习惯，而在贴春联的时候，总是会根据自己的情况，或者根据自己的宗教来选择春联里面的含义，那么基督教文化中，遇到春节贴春联，应该贴什么好呢？小编整理了一些关于基督教春联大全，给基督教徒送春节福音。
上联：旧岁又添几个喜，下联：新年更上一层楼，横批：辞旧迎新
上联：绿竹别其三分景，下联：红梅正报万家春，横批：春回大地
上联：民安国泰逢盛世，下联：风调雨顺颂华年，横批：民泰国安
上联：内外平安好运来，下联：合家欢乐财源进，横批：吉星高照
上联：年年顺景则源广，下联：岁岁平安福寿多，横批：吉星高照
上联：日出江花红胜火，下联：春来江水绿如蓝，横批：鸟语花香
上联：日日财源顺意来，下联：年年福禄随春到，横批：新春大吉
上联：事事如意大吉祥，下联：家家顺心永安康，横批：四季兴隆
上联：岁通盛世家家富，下联：人遇年华个个欢，横批：皆大欢喜
上联：天地和顺家添财，下联：平安如意人多福，横批：四季平安
上联：天增岁月人增寿，下联：春满乾坤福满楼，横批：四季长安
上联：万事如意展宏图，下联：心想事成兴伟业，横批：五福临门
上联：五湖四海皆春色，下联：万水千山尽得辉，横批：万象更新
上联：喜居宝地千年旺，下联：福照家门万事兴，横批：喜迎新春
上联：一帆风顺吉星到，下联：万事如意福临门，横批：财源广进
上联：一帆风顺年年好，下联：万事如意步步高，横批：吉星高照
上联：一帆风顺年年好，下联：万事如意步步高，横批：五福临门
上联：一干二净除旧习，下联：五讲四美树新风，横批：辞旧迎春
上联：一年好运随春到，下联：四季彩云滚滚来，横批：万事如意
上联：一年四季春常在，下联：万紫千红永开花，横批：喜迎新春
上联：一年四季行好运，下联：八方财宝进家门，横批：家和万事兴
上联：迎喜迎春迎富贵，下联：接财接福接平安，横批：吉祥如意
上联：迎新春江山锦绣，下联：辞旧岁事泰辉煌，横批：春意盎然
上联：迎新春事事如意，下联：接鸿福步步高升，横批：好事临门
上联：占天时地利人和，下联：取九州四海财宝，横批：财源不断
上联：壮丽山河多异彩，下联：文明国度遍高风，横批：山河壮丽
上联：春联对歌民安国泰，下联：喜字成双花好月圆，横批：国泰民安
上联：春满人间百花吐艳，下联：福临小院四季常安，横批：欢度春节
上联：春满人间欢歌阵阵，下联：福临门第喜气洋洋，横批：五福四海
上联：春色明媚山河披锦绣，下联：华夏腾飞祖国万年轻，横批：山河壮丽
上联：五更分两年年年称心，下联：一夜连两岁岁岁如意，横批：恭贺新春
上联：汗马绝尘安外振中标青史，下联：锦羊开泰富民清政展新篇，横批：春满人间
上联：惠通邻里，门迎春夏秋冬福，下联：诚待世贤，户纳东南西北财，横批：吉星高照
2、盘点：基督教祷告词大全
在做祈祷的时候，都会有每一个宗教的独特祷告词，就像佛教里的佛经一般，基督教也有他们自身独特的祷告词。那么，你知道在基督教文化中，基督教祷告词又有哪些呢？又知道多少呢？随小编一起去看看吧！
一、保护祷告
奉耶稣基督的名，求羔羊宝血遮盖涂抹在我及我的家人 、所爱的朋友、我们的产业上，并且在我们四周围围起属灵的荆棘篱笆，差派天使护卫保护我们，求圣灵的大能光照我们有没有什麽隐而未现的破口，不容许仇敌撒旦在我们的身上有任何攻击的机会，奉耶稣的名将喜乐的恩膏膏抹在我们身上，
3、宗教文化：什么是基督教
基督教起源于公园一世纪，相传是耶稣与其十二使徒开始在巴勒斯坦一带从事宗教活动。大家对于基督教的认识好像并不是很深。而什么是基督教，对于很多信徒来说或许只是轻描淡写。那么，究竟什么是基督教呢？
接下来，就让我们一起从宗教文化的角度来寻找答案吧！
什么是基督教：
基督教是以信仰三位一体的神（圣父，圣子，圣灵）。基督教提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督（指对基督教创始人耶稣基督进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死），基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。
天主教、新教、东正教等统称基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”，三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。
基督教的基本经典是《圣经》，分为《旧约全书》和《新约全书》两大部分。天主教、东正教、新教的圣经并不完全一致，个别内容稍有出入。
《旧约全书》即犹太教的《希伯来语圣经》，是基督教承自犹太教的，但因为采用的译本不同，《旧约全书》和《希伯来圣经》书目的顺序也不尽相同。天主教的圣经在旧约正典（39卷）基础上多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷，就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（所罗门的智慧书）》、《德训篇（便西拉的智慧书）》。
另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。
西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经前言所述：“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”
基督教的起源：
犹太地区是广义基督教的发源地，是最早且最古老的宗教之一。《旧约全书》或称《犹太教圣经》是亚伯拉罕，犹太列祖之父，信奉的唯一神yhwh（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的“圣约”，也就是犹太人与耶和华的圣约，亦称“亚伯拉罕之约”，亚伯拉罕与其十二子为基督宗教创始人及奠基人。这个圣约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔（指上帝的选民）将来会被降临的弥赛亚所救赎，这群选民的聚集形成为属灵的国度，这个属灵国度就是现在所说的犹太教会，基督教会的前身。
“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”这句经文正是对后来将来基督降临的印证。
亚伯拉罕的后裔因为大饥荒而流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称《摩西五经》，包括《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。
后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为以色列的首位国王，是耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列分裂为2个国家，北国以色列和南国犹大，最后由于后续的数代国王都违反耶和华的律法，所以神就将北国交于亚述人的手中，南国交于巴比伦人的手中，第一圣殿也被巴比伦所毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。
之后的先知们逐渐强化对耶和华圣约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的上帝，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了上帝，但以色列人是的上帝选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚（赛45：21－25）所说：“……除了我以外，再没有神。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别的神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。”圣经预言“以色列在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。”从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。
因为犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由，西元前140年，玛加伯家族（亦称马加比家族）起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人又分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的爱色尼教派。
《新约全书》是基督徒（此处指基督教所有教派的教徒）与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新圣约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：四福音书、保罗书信、大公书信和启示录。
福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣基督符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救赎主，是神独生子。
保罗（亦称圣保罗或使徒保罗）强调信耶稣得永生，耶稣用血与人类立了新约，旧约也就因此得到印证。于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“圣洁仁爱的神”耶稣所体现出来。神是良善的，出于对世界的爱而为了他选民的原罪和本罪钉十字架，用他的血洗清了选民的罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
启示录据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对未来的预警，包括对世界末日的预言：接二连三的大灾难，世界朝向毁灭发展的末日光景，并描述最后审判，重点放在耶稣的再来。
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4、基督教文化：什么是基督教文明？
文明是有史以来人类所创造的一切物质和精神财富的总和，它涉及社会生活的各个层面，包括人类存在的各种社会政治、经济、文化制度及其观念形态，一直影响着整个世界。对于基督教的文明你了解多少呢？
那么，下面就随小编一起从基督教文化的角度去看看吧！
从476年西罗马帝国崩溃一直到14-15世纪文艺复兴时期被称为中世纪，又因为这一时期的欧洲文明带着显著的宗教色彩而被称为基督教文明或者信仰时代，日耳曼人的生命活力和基督教的神秘主义成了时代最强的声音。蛮族部落文化与基督教结合的后果是创造了一种骑士尚武精神与基督教受难、赎罪观念的奇怪混合，暗示出原始活力如何同禁欲精神相抗衡的悲剧主题。正像人文主义者笔下的与风车作战的堂吉可德，在整整一千年中，西欧人一直无法摆脱精神和肉体的深刻矛盾，他们既痛苦又无奈的同包括自己在内的周围的一切进行无休止的战斗。
中世纪欧洲的政治制度是很不完善的封建制度，政治上的分散割据的，社会几无安全和次序可言；通过采邑的层层分封，骑士们结成了领主和附庸的关系；罗马帝国的崩溃和蛮族的入侵使欧洲的生产力遭受严重破坏，经济长期停滞不前，发展非常缓慢；常年的战争使得地方领主成为地方上的保护者和剥削者；因战争需要而建立起来的采邑、庄园等制度正在把带有军事性质的组织变成人们进行农业生产的基本单位。
在这样的环境中，中世纪的欧洲人长期生活在没有保障的社会里，精神不免走向悲观和虚无，这正好为宗教的盛行铺平了道路。不久，社会结构、绘画、音乐、建筑、民族性格以及生活方式的各个细节中都带上了基督教的色彩。随着教堂和修道院的修建，追求知识转变为研究彼岸的学问，这其实不过是缺乏秩序的社会现实在价值和思维方式上的反映，与其说中世纪的西方人在张扬一种庄严肃穆的宗教精神，还不如说他们是在痛苦的灾变面前期望通过生活的宗教化来为自己找到一条脱离苦海的精神出路。
基督教理论的核心之一是拯救理念，这一理念相信上帝之国必将来临而基督徒最后会获得终极解救。教会通过教士制度和神圣的仪式使人获得拯救，拯救的观念表现为上帝的公正和上帝的爱的统一，拯救的观念与在世界中受苦的观念和人有原罪的观念相联系，从而唤醒人的负罪意识和行善意识。这样，通过对于拯救的体验，基督徒产生了一种新的生命力量和生命情绪，使自己摆脱本能的私欲而进入对一切神性的善良的维护。从根本上说，拯救是要人通过苦难和负罪意识，认识上帝的恩典，以便让上帝引导自己，最终回归上帝，脱离苦难和罪恶。
基督教在欧洲文明的继承上起到了巨大作用。构建中古西方文明的第一种元素是古典的希腊文化，希腊人所崇尚的主要是个性和理想主义；第二种基本成分是罗马的文化，罗马文化是剑的文化，它强调理性、功利和实用，因此制度和法律在罗马帝国时表现得很充分；第三种基本成分是日耳曼文化，它具有具大的生命力，它的野蛮传统、地方主义和强调血缘的传统对中古欧洲封建制度的形成起到了非常关键的作用。
把这三种文化联系起来的纽带就是第四种元素：基督教文化，它融古代的伦理和教理于一身，逐步发展成为一种超个人、超家庭甚至超越国家的普遍的精神纽带，并且期望通过传教把强调个性的希腊文化、强调国家、军团和法律的罗马文化和强调血缘、家庭的日耳曼文化结合起来，形成基督教文明的时代特征。公元800年，查理大帝在教堂祈祷的时候，教皇把一顶王冠戴在他的头上，并称他为罗马人的皇帝，这个日子被认为是欧洲文明的诞生日。
5、基督教福音传播，基督教圣诞节讲章
近年来，西方节日圣诞节在东方越发流行，每年此时街头都充满喜悦欢乐的气氛。
在浓厚的节日气氛中，圣诞原本的宗教含义也不应被忽略，各教会在圣诞节时都会选取教义内容进行宣讲。
今天的基督教讲章就为你节选圣诞节期教会礼拜的部分宣讲内容，一起来看看吧。
平安，是人类共同的理想，亦是共同的追求。日常生活中与平安有关的俗语，比如“平安是福”、“平安二字值千金”，这些话表达了人们对平安的渴盼。人类向往平安，但要如何才能得着平安呢？天使的颂歌告诉我们，真正的平安在耶稣基督的手里，他要把来自上帝的平安赐给一切“他所喜悦的人”。那么，谁是“他所喜悦的人”呢？请看《圣经》给出的答案：
一、相信上帝的人
《希伯来书》说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）相信上帝是成为基督徒的先决条件，也是得着真平安的先决条件。《希伯来书》的作者告诉我们，相信上帝有两个最基本的体现：第一，相信上帝的存在：他“必须信有上帝”；第二，相信上帝的眷顾：“且信他赏赐那寻求他的人”。当我们对上帝有了这两个最基本的认识时，平安就属于我们了！
二、完全奉献的人
《罗马书》中说：“弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1－2）这段经文两次提到上帝的“喜悦”，使徒藉此告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是那些愿意“将身体献上，当作活祭”的基督徒，这样的人“不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（林后5：15），他们会拒绝世界的诱惑，更新自己的观念，以“上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意”为自己毕生的追求。
三、虔诚侍奉的人
《希伯来书》的作者提醒我们：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。因为我们的上帝乃是烈火。”（来12：28－29）这里告诉我们，上帝“所喜悦的人”，是“用虔诚、敬畏的心侍奉上帝”的人。这样的人不以物质世界为自己的价值取向和信仰追求，因此他们会因上帝的国而常怀感恩之心，任何时候都不会忘记上帝的恩典，都不会漠视上帝的要求，他们对上帝的慈爱与公义有正确的认识，所以成为上帝“所喜悦的人”。
四、热爱生活的人
保罗在《罗马书》中说：“不可叫你的善被人毁谤，因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的，就为上帝所喜悦，又为人所称许。”（罗14：16－18）马丁路德在解释这节经文时如此说：“对上帝而言，上帝的国乃是公义，要藉着信心或信任来实现；对邻舍而言，乃是和平，需藉着彼此的爱、包容与互相关怀来实现；对个人而言，乃是在圣灵中的喜乐，要透过盼望及诚挚地依赖上帝才能实现，而不是藉着为了邻舍、或是为了上帝的缘故所作的。跟自己的关系是一致，跟邻舍的关系是和睦，但跟上帝的关系是公义。”信仰不仅要藉着宗教礼仪体现，而且要藉着日常生活体现。一个能在日常生活中恰当地处理好与上帝、邻舍及自己的关系的人，一定能经历真正的平安。
结束语：如今，每年圣诞节的节日氛围总是分外浓厚，而作为基督教文化中一个极为重要的日子，基督教会每年此时也希望通过圣诞节证道来凸显它原本的宗教意义。在圣诞节时宣讲平安，既是对世人的祝福，也是呼吁教徒为人行事符合教义要求，成为基督“他所喜悦的人”，这样，人人都得赐福，万众向往的平安也就不会遥远。
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