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扬州为什么叫月亮城，你知道吗（为什么扬州的月亮这么有名）

来源： 最后更新：23-08-23 06:02:02

文章目录：

1、扬州为什么叫月亮城，你知道吗

2、你所不知道的高山族关于月亮的传说

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1、扬州为什么叫月亮城，你知道吗

扬州城又叫“月亮城”，蕴含着丰富扬州文化，自古以来歌咏扬州月亮的诗词歌赋从不会少，而且还融入建筑。对于月亮，扬州人怀有一份执着而坚贞的情结。本期的扬州文化和小编一起一睹扬州月亮的风采吧。

扬州与月亮，有着深厚的渊源。扬州的月，天下独秀；扬州的月，是诗，是梦，是历史，更是文化。

在众多的扬州月中，扬州人最钟爱的还是‘二分明月’，与‘二分明月’有关的故事最多，也最为经典。韦明铧说，如清代有一位自称为“二分明月女子”的扬州名妓陈素素。擅长写诗作画，还能谱曲，着有诗集《二分明月集》。

莱阳书生姜仲子爱上了陈素素，却被一位扬州豪强强行夺走。姜仲子失去了陈素素，为之寝食俱废。他于是暗中修书送给素素。信中大意是，此生非素素不娶，希望素素能够明白他的心思。陈素素见信，肝肠寸断，立即咬断自己所戴的指环，请来者捎给姜仲子。“环”音同“还”。素素以此表示自己必还之意。清人朱素臣根据陈素素的故事，写了一部戏曲传奇，题作《秦楼月》。

另外，在庄严肃穆的史公祠里，葬着的民族英雄史可法，“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。”是其人生最经典的总结；广陵路上有一座清代私家园林“二分明月楼”，幽静别致的园子成了主人远离喧嚣和追求澹远的精神寄托；清代扬州曾经有过这样一个诗人沙龙“二分明月社”，二分明月成了诗人们抒写心声和吟唱自然的灵感源泉等等。

“人造月亮，是扬州造园艺术的经典。”何园导游告诉记者，游客不仅在夜晚可以赏月，白天也可以“赏月”。时至今日，扬州城内依然有大量与月相关的地名，如明月湖、得月楼、月明苑等大量地名。

2、你所不知道的高山族关于月亮的传说

我们听过的关于月亮的传说有很多，如月亮女神、嫦娥奔月，那么你知道高山族文化中有什么关于月亮的传说吗？高山族是台湾南岛语系各族群的统称，它有很多的族群，在各个族群中流传着不一样的月亮传说，现在我们就一起来看看吧。

高山族

天地间本来是一片漆黑，伸手不见五指，人们只能点火把来照明。也不知过了多少年，也不知是哪一天，突然间，特大的狂风把两个持火把的人吹上了天，天上就有了两个太阳。两个太阳轮流照耀着大地，照得人们无法合眼休息，庄稼也都被烧焦了。又不知道过了多长时间，一位箭术高明的神箭手用强箭射中了其中的一个太阳，从此，它的光芒减弱，变成了月亮。

高山族的另一则神话，说太阳和月亮是一对青年男女变的：为了替大地和人们寻找光明，他们两人走遍了天涯海角，最后飞上了天空，男青年变成了光芒万丈的太阳，女青年变成了温柔可爱的月亮。

当你们抬头看月亮的时候，立刻就会发现，明亮的月亮上还有些不那么明亮的地方，它们比周围稍微暗一些，暗的程度也不一样。下面一则瑶族神话就是想来解释月亮上明暗交错的情景的。

布农族

太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。

踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。

由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。

后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。

卑南族

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没，连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月，以便寻找其它的人类。在卑南族的创世神话里，月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类，接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传，种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作，月渐渐缺损时，才去耕作，如果月形像镰刀，也不要耕作。

阿美族

阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因为已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着，渐渐往地底陷入。他们齐声说：“我们该做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟，而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类，妈妈再见了”。这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的。

月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹，如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮，各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁的月光下进行，新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志，情感获得舒解，人神和洽，期待来年同样丰衣足食，因此，秋月的圆满，也象征着族人心中殷切的盼望。

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