来源: 最后更新:23-08-19 12:09:55
1、详解:什么是佛前十不求?
2、佛前五供指的是什么,你知道吗
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很多信佛的朋友为了表达对佛的虔诚,都会在有时间的时候去寺庙对佛像进行礼拜,但是我们在拜佛的时候有些东西是不能求的。
那么,哪些东西不能求呢?一起随小编来看看吧!
一不求,身无病,身无病苦贪心生。要以病苦为良药,厌离娑婆菩提行。
二不求,事无难,磨难更使道心坚。踏平坎坷成大道,一次挫折一层天。
三不求,心无障,心无障碍易自狂。心田常除烦恼草,无明化作无量光。
四不求,利于我,执着利我三途车。愿替众生受病苦,令诸众生得欢乐。
五不求,不招魔,无魔磨炼不成佛。魔是修行好法侣,德高自能降众魔。
六不求,事易成,人处顺境难修行。逆境顺境无分别,事成事败应等同。
七不求,名和利,贪图名利堕轮回。常觉名利如梦幻,甘作默默无闻人。
八不求,人报答,望人报答路偏差。随缘了业了生死,无欠无赊好还家。
九不求,申屈冤,忍屈受冤旧债还。别人打骂是助行,宠辱全忘功德全。
十不求,人帮我,自力更生不攀缘。有所求时都是苦,无所求后得自由。
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将五种献祭品,即香、花、灯、水、果献于神坛之上,道士称:五献皆圆满,奉上众真前,志在求忏悔,亡者早升天。五种献祭品又称五供,是汉族民间祭祀用盛供品的五件器皿。那具体指的是什么呢?本期佛教文化为你解惑。
又称泰山五供、佛前五供。由鼎一只、香炉与花觚各一对,五件器皿成一套,合称五供。摆放于宗祠庙宇,祭奠先祖(或信徒供奉神、佛)用来安放香、花、灯、水、果等供品。玉石、铜、锡、瓷、珐琅等各种材质的五供均可见到,大多工艺考究、造型古朴。道教中,也称五供为五献。在拜表、炼度、施食等仪式中都有五供一节。
五供由鼎一只、烛台一对、花觚一对组成。道教对这五种供品,各有专门的解释:香《要修科仪戒律钞》引《登真隐诀》称:香者,天真用兹以通感;地只缘斯以达言,是以祈念存注,必烧之于左右,特以此烟能照玄达意。
意思是香可上达于三境十天,下彻于九幽五道。王重阳《咏烧香》诗云:身是香炉,心是香子,香烟一性分明是。依时焚爇透昆仑,缘空香袅透祥瑞。上彻云霄,高分真异,成雯作盖包玄旨金花院里得逍遥,玉皇几畔常参侍。
盛赞香烟上透云霄,参侍玉皇的功效。据《道门通教必用集》,奉献于诸天的名香有:返魂香、返风香、逆风香、七色香、天宝香等。
花:《道门通教必用集》称,奉献诸天异境奇花有九灵太妙真花,五灵小妙奇花,碧蕊黄金艳花,黄蕊紫金耀花,阆苑青琼瑶花,琼林流光宝花。
称花能舞动阳气,熏沐金容,花光灿烂,照映十方。灯:《要修科仪戒律钞》引《登真隐法》称真人摄日晖以通照,役月精以朗幽。
灯的功用就是诸天悉开耀,地狱皆朗明。我身亦光彻,五脏生华荣,
而灼透幽冥,照开泉路。水:《道门通教必用集》称奉献诸天七种宝浆为日精宝浆、月华宝浆、星光宝浆、甘露宝浆、金液宝浆、灵光宝浆、玉匮宝浆,称混沌未分,元是一壶灵液;神奇已具,散为九酝清糟,倘饮三杯,必通大道,饮之无尽,周流十方,
能涤炼阴魂,恢复真形。果:《道门通教必用集》称奉献诸天的琼林珍果为空洞灵瓜,万岁仙桃,金紫交梨,元光素?,赤灵火枣,飞丹紫榴等,称香气布浓,食之无尽,可结果而收。
早登仙界。但道教中对五供也有不同的解释。例如朱权在《天皇至道太清玉册》中对于五供的说明便略有不同。他称五供当用五行金木水火土,以表天地造化,相生相尅之治而合神明之德。金以铜铁造成锭,贴以金箔;木香是也,以香刻成假山供之;水净水是也,以盂盛之;火灯是也;土以黄土取方一块,八方刻以八卦供之。另有供香用降真香,供花用桐木刻之,供果当用木雕等等。
均象瑞应之物。中国古代祭祀向有献祭的牺牲。《礼记·曲礼》称:天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。
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