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福州林阳寺怎么走，福州林阳寺地址（福州林阳寺电话号码多少）

来源： 最后更新：23-08-19 06:05:48

文章目录：

1、福州林阳寺怎么走，福州林阳寺地址

2、福州大学至诚学院是几本，至诚学院的地址

3、福州地藏寺门票价格，福州地藏寺怎么去

4、福州春节民俗怎么过？

5、天葬是怎么样选择地址的

6、猜你喜欢：

1、福州林阳寺怎么走，福州林阳寺地址

福州，一座有着悠久历史的城市，早在新石器时代就已经有文明诞生了。在中国著名景点中福州又叫榕城，在历史的长河中基本上都是福建的政治中心。既然福州带着历史的印记那么肯定少不了寺院的踪迹，今天小编为大家带来的是中国著名景点中的福州林阳寺。希望大家喜欢。

在福建省福州市北峰区瑞峰之麓，有一座唐代古刹－－林阳寺，为福州五大禅宗丛林之一。林阳寺，古称「林洋院」、「瑞峰院」。据《三山志》记载：后唐长兴二年（九三一年），置林洋院。后晋天福元年（九三六年）创寺。开山祖师是志端禅师。

志端（八九一l一九六九年），福州人，出家后拜安国弘王舀为师，后开创林阳寺，任住持。明朝初年，林阳寺废驰。明末谢肇浙过寺时赋诗一首描述了它的荒凉景象：丛林一片掩垂藤，败铁生衣石阙崩。夜雨孤村闻断磬，春畦隔水见归僧。山荒荆棘无邻近，岭隔桃枝少客登。寂寞茅茨余四壁，霜风时打佛前灯。明朝末年，大渊法师在这里重建佛堂。清康熙十二年（一六七三年），又予以修复。

现存寺庙是清光绪年间古月、圆朗等募资重建。古月禅师弟子净缘、悟正等，又到南洋及北京募缘，重修殿宇，迎请大藏经，并在方丈室内建塔，古月大安奉师灵骨。1930年，圆瑛法师任林阳寺住持。

1981年，林阳寺作为佛教活动场所重新开放。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1981至1985年，僧人对整个寺院都进行了重修。现殿堂雄伟壮观，佛像庄严肃穆。中轴线上有天王殿、大雄宝殿、法堂，两侧有钟楼、鼓楼、禅堂、僧房等建筑。

林阳寺周围有朱熹讲学处等许多古迹，另有九峰、芙蓉、寿山诸景胜。群山环合，竹林松坞，风景颇佳，是人们游览观胜的理想场所。林阳寺殿堂雄伟壮观，佛像庄严肃穆。寺院建筑群坐北朝南，三面环山，一面临水。山上林木葱郁，尚有数株千年古树。湖边绿草茵茵，碧水映着蓝天。

整座寺庙建筑仿效涌泉寺，以天王殿、大雄宝殿、法堂为主体建筑。左右峙立钟鼓楼、祖师殿、伽蓝殿，报恩堂、西归堂、地藏王殿、禅堂、念佛堂、古月院、大悲楼等20多个殿堂，占地面积11000多平方米，建筑面积7704平方米。天王殿大门的横匾上写着“林阳禅寺”四个大字，是赵朴初先生于1981年巡视林阳寺时所书。

天王殿西侧的地藏殿建于20世纪80年代后期，为混凝土结构的二层楼房，建筑面积600平方米，琉璃瓦面，木天花板，三向回廊，红柱绿廊，兼有中西建筑风格，可供游客留宿。殿内供奉的地藏王铜像重650公斤。天王殿东侧为20世纪90年代新建的玉佛堂，内供有自印尼空运而回的玉质卧佛。玉佛神态安详、端庄，雕刻精美，堪称寺内一宝。

天王殿后，大雄宝殿内供奉着三尊大佛，殿前横匾上“大雄宝殿”字样为清末陈宝琛题写。殿内还有弘一法师书写的“证无上法”横匾，并保存着一口清康熙五年铸造的大铁钟。法堂位于寺的最高处，堂内藏有清雍正年间刻印的六大橱数千册佛经。钟楼内悬挂一口要两人合抱的大铜钟，重600公斤，铸造于清康熙年间。

林阳寺的东侧还建有古月塔院，内有古月法师藏骨塔，而且陈列着法师的生平事迹及纪念物。寺西有南朝陈永定四年建造的一座石构单层圆形藏骨塔，塔身镌刻着“隐山永定辛巳四月小师行津等立”十四字楷书。此塔的发现，可将该地建寺的历史溯至公元560年。寺内共有佛塔三座，分别是“隐山塔”、“和尚塔”、“报恩塔”，塔内供奉佛舍利若干粒。

寺院建筑群坐北朝南，三面环山，一面临水。山上林木葱郁，尚留有数株千年古树。湖边绿草茵茵，碧水映着蓝天。寺院的山门大墙临湖而建，朝东。门柱上有两副对联：“林峰满瑞气青山不老，阳光照大地绿水长流”。“一切诸苦皆消灭，百福妙相具庄严”。

入山门，有天王殿、大雄宝殿、法堂为中轴，左右峙立钟鼓二楼。东西两侧有伽蓝殿、祖师殿、报恩堂、西归祠、地藏殿、禅堂、斋堂、念佛堂、方丈室、古月塔院、大悲楼、玉佛堂等大小20几间殿堂。

天王殿大门上横匾“林阳禅寺”4个大字，系中国佛教协会会长赵朴初于1981年巡视林阳寺时所书。大雄宝殿供奉3尊大佛，殿前横匾“大雄宝殿”为清末陈宝琛题写。殿内还有弘一法师书写的“证无上法”横匾，并保存着一口康熙五年(1666年)铸造的大铁钟。法堂位于寺的最高处，堂内藏有清雍正年间刻印的6大橱数千册佛经。钟楼内悬挂的一口要两人合抱的大铜钟，重600千克，铸于康熙年间，民国初年自道山神光寺(林阳寺下院)移来。

【结束语】林阳寺又称林阳禅寺，在福州市晋安区北峰山区寿山乡，距市中心19公里。寺在瑞峰之麓，据宋《三山志》记载，后唐长兴二年（931年）置，名林洋院。

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2、福州大学至诚学院是几本，至诚学院的地址

福州大学的分院——至诚学院。是国家“211工程”重点建设的高校。从至诚学院出来的学生大多的都是高质量的，而且学生都十分有创新能力。所以打造的品牌也比各个学院响亮。那么本篇福大文化，就一起来了解至诚学院。

福州大学至诚学院创办于2003年7月，是经国家教育部批准，由国家“211工程”重点建设高校——福州大学和福州大学资产经营公司利用非国家财政性经费共同举办，实施全日制本科学历教育的高等学校。学院位于福州大学老校区（福州大学怡山校区，福州市杨桥西路50号），坐落于风景秀丽的闽江之畔，紧邻西禅寺。

福州大学至诚学院办学以来，在各级领导、有关部门及社会各界的关心和支持下，充分利用母体学校的优质办学资源，以及社会办学力量，秉承艰苦奋斗、严谨治学、勇于拼搏的福州大学精神，遵循“明德博学，臻于至善”院训，围绕“打造至诚品牌，创建一流学院”的战略目标。

办学七年多来，学院在各级领导、有关部门及社会各界的关心和支持下，充分利用福州大学的优质办学资源，以及社会办学力量，秉承艰苦奋斗、严谨治学、勇于拼搏的福州大学精神，以服务区域经济建设和社会发展为己任，以培养应用型高级人才为目标，以提高教学质量为生命线，坚持教育以育人为本，以学生为主体，办学以人才为本，以教师为主体，贯彻“全员育人、全过程育人、全方位育人”的人才培养方针，大胆探索独立学院新的办学机制和模式，各项事业发展迅速。

院训：明德博学，臻于至善。

办学理念：倚质量打造品牌，以创新推动发展。

培养方针：品德优良、基础厚实、知识广博、专业精深。

战略目标：创新创业型一流学院。

战略发展阶段：创建阶段、教学型阶段、教学研究型阶段

学院设有电气工程系、信息工程系、环境资源工程系、生物工程系、机械工程系、材料工程系、计算机工程系、化学工程系、土木工程系、物流管理系、建筑系、企业管理系、政府管理系、社会事务管理系、外国语系、音乐系、创意与设计系等17个系，拥有电气工程及其自动化、电子信息工程、通信工程、电子科学与技术、环境工程、资源环境与城乡规划管理、生物工程、生物技术、安全工程、食品科学与工程专业、机械设计制造及其自动化、材料科学与工程、材料成型及控制工程、计算机科学与技术、网络工程、过程装备与控制工程、应用化学、材料化学、土木工程、工程管理、软件工程、建筑学、国际经济与贸易、财务管理、行政管理、物流管理、汉语言文学、音乐学、英语、日语、微电子学、化学工程与工艺、信息管理与信息系统、包装工程、工业设计，以及刚刚获批的金融工程、商务英语、自动化等共计39个本科专业。

【结束语】可能看到最后，你还不是很了解至诚学院是几本院校。其实至诚学院是二本院校，虽说是二本院校，但是实力却与一本院校不相上下。相信你定是不会对它失望的！

3、福州地藏寺门票价格，福州地藏寺怎么去

福州，一座有着悠久历史的城市，早在新石器时代就已经有文明诞生了。在中国著名景点中福州又叫榕城，在历史的长河中基本上都是福建的政治中心。既然福州带着历史的印记那么肯定少不了寺院的踪迹，今天小编为大家带来的是中国著名景点中的地藏寺。希望大家喜欢。

地藏寺位于福州市东门外金鸡山下。据传，寺始建于梁武帝大通元年（公元527年）。原名“法林尼寺”，是福建最早的尼庵，后来尼散寺废。唐昭宗乾宁元年（公元894年）重修。五代闽王时（公元936-945年）改建为报恩寺。现在的地藏寺只是报恩寺的一个殿宇。后经宋、元、明、清历代修茸和扩建，规模宏伟。可惜再度遭受大火，殿毁寺废。

清同治三年（公元1864年），信徒鹤山樵者等集资将报恩寺的地藏殿重修，并定名为“古迹地藏寺”。虽然在清朝时曾勒石布告：“大清同治甲子年绅耆募捐重建地藏寺大土殿、文昌祠、斋堂、拜台，重修前殿、两庑山门，公禁不许租停棺柩，寺僧如有不遵，立即斥逐不袋，勒石永记。”但到了清末民初，和尚信坚、自通、秀岩等法师主持管理。

除过政党宗教生活外，寺内却成了停住棺枢之所。当时戊戍维新变法的六君子之一——林旭，在变法失败之后被清廷杀害，其棺运回福州，就曾停枢于此寺中。1930年间，尼姑德钦法师为“振兴地藏”，率双溪庵尼众出资接该寺，并移棺96具葬于陈家山。在德饮法师住持下，寺庙整修一新，尼众也达数十人，成为福建省著名的女众丛林。

“文革”期间寺庙惨遭破坏，尼姑还俗，寺庙改作他用。1979年后，地藏寺逐渐恢复旧观，1983年经国务院批准，列为全国重点寺庙。如今地藏寺经过十年的翻修，面貌焕然一新。现有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、客堂、五观堂、念佛堂等殿宇。整个寺庙坐东面西，金碧辉煌，雄伟壮观。殿内主要供奉地藏王菩萨及释迦牟尼、观音、弥勒、四大天王、韦驮等塑像，泥塑金身，造型精美。大殿内悬清光绪年间所铸铜钟一口，音色洪亮。

寺庙院内还有古榕树、石碑、古井，古石柱等景胜。寺后有一假山，周围樟树茂盛，花木丛生，清雅幽美。在一岩石上刻着清人鹤山樵者诗一首：金鸡洞里白云间，围住真山当假山，王岳匡庐常到眼，免携杖履事登攀。从清朝末年起，这里就开辟场所供信徒停棺。

戊戌变法六君子中的林旭被杀后，就曾把棺柩停寄在寺里，僧人为之念佛超度。民国时，这里成为女众丛林，尼德钦任住持，有尼众数十人。1944年，尼德钦在山中创办了火葬炉，成为福州市首创的火化场所。寺内修建了骨灰寄存堂。中华人民共和国建立后，寺内曾办起制线厂，尼姑们通过生产，实现了自养。今日的地藏寺恢复了旧观，僧众在这里过着晨钟幕鼓的出家人生活。

【结束语】这座位于福州东门金鸡山下的地藏寺，福建省内有名的尼众丛林，始建于唐朝，五代闽王时改为报恩寺。近年来寺内各殿字修整一新。寺内有一株千年古樟，参天屹立。有一点遗憾的是该寺的开放时间还有票价都比较秘密暂时还不知道。

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4、福州春节民俗怎么过？

福州的春节习俗富有浓厚的闽东风情，与闽南人不太一样，且跟北方人的春节习俗相比更具有自己的特色。福州过年习俗有哪些？福州人是怎么过春节？身为福州人，看到这么多的习俗你会倍感亲切。不是福州人的话，也可以跟着小编来了解一下。

筅堂（扫房）。福州地区在春节前的“腊月十五”后，就开始打扫屋宇房舍了，福州人称之为“筅堂”的习俗。

尾牙。“尾牙”是一年中最后一个最亮的月牙，是｜商家｜特有的节日。这一天，商家要设宴款待辛苦了一年的员工，向他们表示感谢，并向学徒们发“鞋价”。单位发“年货”此俗至今仍延续，特别是台湾地区。

祭灶。腊月二十三日和二十四日为“祭灶”，也是福州祭祀灶神的节日。福州祭灶有“官三民四船五”之说，即官家腊月二十三日祭灶，百姓二十四日祭灶，水上人家二十五日祭灶。“祭灶”要供灶糖、灶饼，按传统，灶糖灶饼是外公外婆送的。有几个外甥就送几包，还要加“花面壳”。

分年。祭灶后，春节便拉开了帷幕，廿五日后开始蒸年糕，置办年货，备鸡、鸭、鱼、肉、酒等，祭祀祖先、天地神，谓之“分年”。

送年。亲友间互赠年礼，曰“送年”，节日气氛日浓。女儿女婿向岳父母送年礼，谓之“送年”。

特别在女儿出嫁头一年，临近春节年关，女儿女婿要向娘家送年礼，出嫁的女儿要与女婿一齐，向父母送年礼，其中有一床“糖裸”（年糕），一双“草鱼”或“鲢鱼”，一只“骹柄”（猪蹄），一只红鸡角（公鸡）及福桔等，表示女儿女婿孝顺父母，感谢养育之恩，祝愿老人健康长寿。“年糕”寓意“年年高升”，“大池鱼”“草鱼”或“鲢鱼”寓意“年年有余”，“福桔”吉祥如意。父母收年礼后，回送给外甥灶糖灶饼，花面壳纸做的面具等，富含民间亲情。现在多以现金以示孝敬。

做岁（除夕）。即农历十二月最后一晚，福州俗称“三十暝晡”（大年卅日、小年廿九日），春节正式开始。是夜，红烛高烧，合家欢乐，共饮晚宴，谓之做岁。既年夜饭，围炉团坐，通宵不寐，谓之“守岁”。再拂厅与堂，燃红鞭炮，煮隔年饭。“隔年饭”以木制蒸饭甑装盛，围插朱筷十双，贴红纸，扎红绳，撒“五子”（红枣、花生、瓜子、桂圆子、栗子），摆于厅堂案桌。家中门户、箱笼家具、贵重器皿，皆覆“金银纸箔”，象征金银财宝多到溢出，象征明年发大财。三十暝晡一般要洗澡，因为初一要少做事，也不能洗澡。

旧时，三十暝晡是债主讨债的日子，故称年关。旧时欠债不能过年。家住城外的债户跑到后洲尚书庙，家住城内的则跑到城隍庙看戏躲债。

初一。早上要放鞭炮，然后祈年、饮屠苏（一种药酒）、序拜（即晚辈向长辈拜年），长辈则给以压岁钱或糖果、桔子。有的人家还要却荤食（吃素）。早餐大多吃太平面（线面加俩蛋），以象征一年太平。这天不煮新饭，吃昨晚做好的“隔年饭”。人们见面要互道“恭喜发财，合家平安”等语。这天忌扫地倒垃圾、扫地、洗澡、用刀具、讲晦气话，一般也不吃稀饭，不出远门，晚上要早睡，俗称“斗夜灯”，比谁睡得早。

清人吴继筠《福州岁时竹枝词》：“簇新衣服趋人前，礼数谦谦喜连连；路上相逢共作揖，发财恭喜贺新年。”

初二。福州俗称“女婿日”，是女儿女婿回娘家拜年的日子，并在女方家里吃饭。

初三。亲族邻里间互相拜年。

初四。开假日，迎接灶君回銮视事，也称“接神日”，店铺都在这天放鞭炮，开门迎业。

初五。入学日，旧时入学弟子在这一天拜见老师，称“上斋门”。

初七。人日，福州俗称“人补命”，民间要取七种菜做羹，叫“七宝羹”，晚上要共食年糕，煮太平面，以表延年益寿。

送灯。初七送灯日以后，大街小巷都能见到亲家舅扛着甘蔗，蔗上挂着花灯，往姐姐婆家送灯的情景。福州地区一般从正月初十至元宵节都进行与花灯有关的活动。做父母的把花灯送给出嫁的女儿。花灯由小舅子送去，所以称“亲家舅送灯”。春节亲家舅（小舅子）送灯，在福州城乡十分流行。送灯即送“丁”方言，外婆给外甥送灯，就是祝福女儿生子添丁。人丁兴旺。娘家给婆家送灯，大多由亲家舅（小舅子）送。

5、天葬是怎么样选择地址的

天葬是藏区最为普遍的一种传统葬俗。在藏区，藏族人民对秃鹫十分的尊敬，把它们称之为神鸟。在天葬中人们借助兀鹫实现了肉体的解脱，达到灵魂的升华。本期的天葬文化，为你解析。

天葬的选择，其决定权在导引亡灵安然超度中阴的活佛和高僧手中。而活佛和高僧们又从祖先传承下来的理论为依据来选择。既然葬仪不过是人生轮回的中转站，那么，一切首要服从于灵魂安然有序转移这一目的。而专司俗民百姓禳灾求福的苯教学者自然而然顺应教徒普遍的意愿，他们在风水理论中指出天葬台台址的要求为：

1、地势

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