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“一花一世界”,禅宗美学的代表人物

来源: 最后更新:23-06-18 06:06:00

导读:

1、“一花一世界”,禅宗美学的代表人物
2、世界十大名画之一:无名女郎的美学价值
3、一花一世界,禅语感悟人生的句

文章目录:

1、“一花一世界”,禅宗美学的代表人物

2、世界十大名画之一:无名女郎的美学价值

3、一花一世界,禅语感悟人生的句子赏析

4、道家的代表人物有哪些及其他们的著作

5、禅宗文化介绍,禅宗文化的代表是谁

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1、“一花一世界”,禅宗美学的代表人物

禅宗是我国佛教的重要宗派之一,主张通过修禅方式,使人达到解脱后的澄明与自在。

禅宗美学,即是以禅宗思想为基础发展形成的美学理论,凸现着人类精神澄明高远的境界。

今天的禅宗文化就为你介绍独具魅力的禅宗美学有何代表人物。

作为一种中国化的精神现象哲学,禅宗保留了中国古代美学的人格主义和自然主义思想,吸取中国道家的“自然”观念,来诠释人的生命自然状态,用空的观点去面对一切世俗的烦恼和迷惑,从而达到体认心灵本真、提升精神境界的目的,它与魏晋时期的玄学美学相互融合,发展形成禅宗美学,其美学理念,在于虚静空灵、自然神韵、圆融和谐。禅宗美学,是继先秦庄周美学之后,第二次意义巨大的美学风潮。

唐宋时期,不少文艺名家都是禅学爱好者,或是禅宗信仰者。如唐之王维、刘禹锡;宋之苏东坡、黄庭坚等。其中,被苏东坡誉为“诗中有画”、“画中有诗”的禅宗信徒王维,正是禅宗美学的一大代表人物。王维的艺术创作,达到了禅、诗、画三者圆融无碍的境界。

王维作为禅宗信徒,对禅学有很高的造诣,向往的是任运随缘,宁静和谐的精神境界,其创作追求玄妙空灵,清淡悠远之美,与他耽于禅悦密不可分,这一特点,十分显著地体现在他一生的艺术创作中。

王维晚年时,唐帝国的政治日益腐败,“口有蜜,腹有剑”的李林甫独揽朝政。对黑暗现实既不满又无奈的王维于是摒弃世事,修持禅悦,投身大化,拥抱自然,以求得心灵的彻底解脱。他在《山中与裴秀才迪书》中说:“辄便往山中,憩感配寺,与山僧饭讫而去。北涉云灞,清月映廓。夜登华子冈,辋水沦涟,与月上下;寒山远火,明灭林外。深巷寒犬,吠声如豹;村墟夜舂,复与疏钟相间。此时独坐,僮仆静默,多思曩昔,携手赋诗,步仄径,游清流也。”空灵清远的美感和悠然自得的禅悦,短短数行之间,跃然纸上。

清初力倡“神韵”说的诗坛巨擘王士祯,在《带经堂诗话》中曾评价王维的诗是“辋川绝句,字字入禅”;清中叶的诗论领袖沈德潜也评价,王维的诗句多是“不用禅语,时得禅理”,在山水田园生活的描绘中蕴含着禅意,用热闹的字眼透出幽静的审美意境,寓静于动,动中显静,以含蓄曲隐,意在言外的艺术手法见长,具有高超的技巧和深邃的禅理。

清人赵殿成评论道,“右丞(王维官至尚书右丞)通于禅理,故语无背触,甜彻中边。空外之音也,水中之影也,香之于沉实也,果之于木瓜也,酒之于杜康也。使人索之于离即之间,骤欲去之而不可。盖空诸所有,而独契其宗。”这是对王维诗歌的审美境界及其成因的准确把握和精辟论述。

结束语:禅宗强调以内省的直觉体验去证道,去体悟心灵深处的“真如本性”,而禅宗美学,在禅宗思想的启示下,追求富有哲理和审美情趣,无论今古。它对于丰富艺术的表现形式都具有独特的作用。

2、世界十大名画之一:无名女郎的美学价值

《无名女郎》,世界十大名画之一,是俄国画家伊万·尼古拉耶维奇·克拉姆斯柯依于1883年创作的一幅现实主义肖像画,现收藏于莫斯科的特列恰科夫美术博物馆。下面,就让我们一起去了解关于这幅名画的美学价值吧。

我们面前的这位典型的19世纪俄国知识女性,她侧身端坐,转首俯视着这个冷酷无情的世界,显得高傲而又自尊。这种姿势语言表明画中人物与这个世道格格不入,冷眼审视,不屑一顾,又不愿与之合流的神情,这隐含着当时一部分民主主义知识分子对社会的态度。

这幅女子肖像显示的美在于性

3、一花一世界,禅语感悟人生的句子赏析

“一花一世界,一叶一如来。一念一清净,心是莲花开。”每一个存在于时间的都有着自己的小世界,小世界组成这个大世界。

那么,本期一起欣赏禅语感悟人生的句子。

1、无明实性即佛性,幻化空身即法身

2、人生四季,寒暑交替,静心体味生活的悲与喜,笑看起起落落。

3、生活磨砺了人生,这一路走来,学会了接受。

4、相信自己,一路风景一路歌,人生之美,正在于此。

5、活着的气度则是要刚柔并济,胸中有天地。要坚韧不拔,顽强不屈。要傲骨侠肠,正直勇敢。

6、法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜

7、别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。

8、不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。

9、愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。

10、来是偶然的,走是必然的。所以你必须,随缘不变,不变随缘。

11、未成佛果,先结善缘

12、清珠投于浊水,浊水不得不清。佛号放入乱心,乱心不得不佛

13、学会把自己的心态放低放平,多看自己的缺点,多看别人的优点,让傲慢的心变得谦虚恭敬,这样您所处的环境自然就融洽了。

14、修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。

15、幸福,不是收获的多,而是抱怨的少。于人不苛求,遇事不抱怨。只有善于驾驭自己情绪和心态的人,才能获得平静,感受到幸福的味道。

16、心若简单,生活就简单;心若复杂,生活就充满痛苦。

17、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明,比别人更有见识,比别人更正确,于是相互轻视,矛盾也就逐渐生起了。

18、如果抱怨成习惯,心灵就像上了枷锁,没有一刻解脱。唯有放下抱怨,才能体会到生命的自在与幸福。

19、生而为人,活着,活出风度,风采,风格。这些皆为外表,而气度则是内涵,是质地,是根本。

20、人,只要拥有微笑,就能够豁达乐观地活着;人,只要时刻保持微笑,就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。

4、道家的代表人物有哪些及其他们的著作

道家及其思想主张,对我国古代哲学史的发展起到推动作用。

在千年的发展历程中,道家先后也涌现了不少代表人物和理论著作。

那么今天的道家文化就为你介绍几位道家的代表人物及他们的作品。

一、老子《道德经》

道家的理论奠定于老子,其所作《道德经》一书,又称《老子》,全篇上下五千言,广论“道”的形上学义,提点人生智慧,提出自然宇宙源于有物混成,且独立自存。同时老子提出,世界存在与运行的原理,是“反者道之动”的本体论思想,存活于其中的人类,最应学习的就是处世智慧之道,也即以清静无为的保身修身之道,来应对混乱的世局。

二、庄子《南华经》

庄子是老子之后道家理论最重要开创者,与老子并称“老庄”。庄子主张尊重天性,逍遥处世,其思想更详尽地处理了人与自然的关系。

在《南华经》中,庄子同样站在天道自然的命题基础上,提出了从人的自我修养到面对整个社会国家的处世之道,其中内七篇之作,就是对庄子思想,从世界观,到知识论,再到社会哲学的内圣外王之道的总囊括。其文风汪洋恣肆,变化无端,不仅对后世道家思想,乃至对中国的文学艺术都产生了极大影响。

三、列御寇《列子》

列子,战国时人,其学本于黄老,汉朝学者刘向语评论其主张是“秉要执本,清虚无为”、“贵虚”、“贵正”。其作品现存有东晋张湛所辑的《列子》八篇,反映了战国至魏晋间的思想变迁史。

《列子》又名《冲虚经》,是道家重要典籍。其文从道家思想出发,并对道家思想中无为的人生观有所改造,强调人在自然天地间的积极作用,并认为人在一种不任强使力的生存状态下,不忧天、不畏天,才是最好的生存状态。

四、尹喜《关尹子》

又称《文始真经》,先秦关令尹喜所作。该书阐明宇宙万物的根本规律,揭示真理,主张体认至精无形的道体,“独与神明居”,即与大道为一体。

尹喜的哲学思想,其大要在贵本重神,澹然无为,清静自守,独任虚无,随物因应,重视道德修养。他的“贵清”思想,追求“动若水流,静如悬镜,清虚无为,万品无滞不染于镜心”的理想状态,“抱朴守真,贵清尚净”,对后世中华清概念的形成有重要影响。

结束语:今天人们生活在快节奏的信息时代,生活与工作的多重压力,迫使人们无时无刻都上紧发条,却忽视了思想和心灵上的学习,忽视了与自然的互动。道家学派主张的清静无为、天人合一、道法自然等观念,正可以让纷乱繁忙的现代人放慢脚步,聆听自然与内心的声音。

5、禅宗文化介绍,禅宗文化的代表是谁

禅宗,是我国佛教的主要派别之一,主张修习禅定,故名禅宗。

而禅宗文化,就是以禅宗思想为基础所发展起来的一种传统文化。

那么,禅宗文化的代表是谁呢?让我们一起来了解。

一、达摩与慧可

达摩祖师,印度人氏,名菩提达摩。达摩自称佛传禅宗第二十八祖,达摩祖师来中国之初,谒见梁武帝,然而并不契机,遂至嵩山少林寺面壁九年,人称壁观婆罗门。达摩祖师主要宣扬二入四行禅法,对中华文化起了很大的影响。达摩祖师是中国禅宗的始祖,故中国的禅宗又称达摩宗。

慧可,又名僧可,号神光,是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时,博览群书,通达老庄易学。出家以后,精研三藏内典。年约四十岁时,遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛游化,因志求佛法,即立雪断臂,礼他为师,终得达摩所传心印。此后从祖师学习六年,尽得达摩衣钵真传,是禅宗代表性人物之一。

二、神秀与慧能

神秀和尚,唐代高僧,为禅宗五祖弘忍弟子,禅宗北宗创始人。其少习经史,博学多闻。

五祖之门人中,以神秀为第一上首,称‘秀上座’。五祖示寂后,神秀于北方振锡,故亦称‘北秀’,被尊为北宗禅之祖。北宗主张以笃践实履之精神修行禅法,讲究“渐修”。北宗以长安、洛阳为中心,法运昌隆约一百年,门下俊秀辈出,但传四、五世即告断绝。

大鉴惠能因一偈著名的“本来无一物,何处惹尘埃”受五祖认可,受五祖衣钵,继为第六祖。其后避难南方,住韶阳曹溪,大振禅风,是为南禅宗之祖。南宗弘扬“见性成佛,直指心传”的顿教法门,讲究与北宗“渐修”相对应的“顿悟”,以南、北二宗宗风之异,遂有“南顿北渐”之说。

三、怀让与马祖

南岳怀让从六祖蒙受心印,一生忠实继承慧能衣钵,主张“心性本静,佛性本有”,“觉悟不假外求”,强调“以无念为宗”和“心即是佛”,自称“顿悟法门”,又叫“顿门”,其宗旨“净心、自悟”四字。修行方法简便,僧徒众多,成为中国佛教禅宗正统。其门下的临济宗流传时间长,影响大,在晚唐和宋代先后传入朝鲜、日本。怀让心传由马祖道一继承。

四、百丈怀海

怀海和尚,马祖道一的法嗣,马祖门下三大士之一,开悟后,因住持百丈山,故世称百丈怀海。

怀海的禅学思想,深得祖师惠能和马祖道一的真传,十分强调佛法就在各人心中,不假旁求;学佛就是要消除自心所受妄想的系缚,明心见性,也就是证得佛法。此外,怀海还是唐代著名的佛教改革家,自他于百丈山创建禅刹、订立清规之后,禅宗始脱离禅僧寄住律寺之制。

五、青原行思

行思,又名青原行思,原是惠能大师门下首座,后弘法于吉安市青原山净居寺,为六祖下弘传最盛的两大法嗣(另一法系为怀让南岳)之一,其后出云门、曹洞、法眼三大宗支。

结束语:我国禅宗历史渊源流长,在各个时期都出现过学养深厚的大德高僧,他们成为了禅宗及禅宗文化的代表,也使禅宗能够历经千年,至今不衰。

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