来源: 最后更新:23-05-30 02:09:14
1、简单奇特的哈尼族乐器,巴乌
2、哈尼族的“天籁之音”哈尼族其多列
3、哈尼族的文化代表哈尼族文字
4、双管巴乌是哪个民族的乐器
5、民族音乐文化之哈尼族乐器
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哈尼族文化丰富多样。哈尼族是一个能歌善舞的民族,所以在这安静的大山里任何时候都少不了悠远的乐声。哈尼族有自己独特的乐器,世代继承并发展着,它是哈尼族爱情的寄托。你知道是什么乐器吗?那随小编一起了解一下简单奇特的哈尼族乐器,巴乌吧。
巴乌是哈尼族、彝族单簧气鸣乐器。哈尼语称各比、梅巴、妞巴。彝语称非里、尔吉非里、比鲁、乌勒。汉语称巴乌。流行于云南省南部的红河、玉溪、思茅、西双版纳、临沧、德宏等地区。
简单奇特的哈尼族乐器——巴乌
关于巴乌,民间传颂着这样—个神奇而美妙的故事——很早很早以前,在红河南岸的哀牢山区,哈尼族有—位纯洁、美丽、善良的姑娘梅乌,与英俊、勇敢、勤劳的小伙子巴冲相爱.他俩发誓要像树枝和绿叶那样永世相伴,寨子里的人无不赞叹和羡慕他们。这事被深山里贪婪的魔鬼知道了。
就趁人们歌舞时,驾着一阵狂风把姑娘掠走了,硬逼着姑娘和他成亲,姑娘不畏魔鬼的威逼和利诱,始终坚贞不屈,一言不发。于是魔鬼恼羞成怒,凶惨地割去了她的舌头,并将她扔进了深姑娘怀念着心上的恋人,整天徘徊在山林之间,有苦难言,时间一天天地过去。一天,树林里的仙鸟衔来了姑娘的舌头和一截竹子,让姑娘把舌头放进竹管里,告诉她“竹子会帮助你说话”。
于是妨娘吹响了竹子,发出了优美的乐声,表达对恋人的思念和对魔鬼的控诉。乐声传到巴冲耳边,小伙子历尽艰险,把姑娘救了出来,回到亲人的身边,重新获得了幸福。后来人们用二人的名字撷首去尾,给这件会说话的乐器取名为巴乌。从此,巴乌就在哈尼山寨世代流传。
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哈尼族文化中有一首其多列,这是哈尼族一首带着民族特色的儿童歌曲。其多列是哈尼族每个儿童都会去学,都会唱的儿歌,音乐的曲调轻盈欢快,简短易学。这样的活泼的音乐,给孩子带来快乐,美好的童年,有益他们的健康成长。
儿童歌曲《其多列》是云南哈尼族的着名民歌,通过“拣树叶”、“砍竹筒”、“衣服上的花纹多美丽”等词语,表现了哈尼儿童热爱生活,热爱劳动的活泼性格。歌曲为2/4拍,五声羽调式,全曲由两个乐句构成。旋律以do mi soi 三音为主。歌曲短小,精练,音乐形式鲜明。歌曲轻快、活
哈尼族是中国古老的民族之一,哈尼族文化有着千年的历史。在以前,哈尼族是没有自己的文字,随着其民族文化不断成熟,它的文字也跟着出现,是一种以拉丁字母为形,民族方言为基础,形成一套专属的民族特色文字。
哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。同语支里有彝语、拉祜语、傈僳语、纳西语、基诺语等。哈尼语在国外,分布在缅甸、泰国境内的又称卡话,和我国西双版纳地区的哈尼话接近;老挝、越南境内的哈尼话和我国红河南岸地区的哈尼话大体相同。
哈尼族语属汉藏语系藏缅语族彝语文。可分为哈雅、碧卡、豪白三个方言。自称或他称哈尼、糯美、糯比、艾罗、各活、各作、腊咪、期弟、奕车、哈欧、白那、卡别的哈尼人均操用哈雅方言中的哈尼次方言;自称阿卡或雅尼,他称爱尼的哈尼人操用哈雅方言中的雅尼次方言。
自称碧约的哈尼人操用碧卡方言中的碧约次方言;自称卡多、西摩洛的哈尼人操用碧卡方言中的卡多次方言;自称豪尼,他称布都、阿梭的哈尼人操用豪白方言中的豪尼次方言;自称白宏的哈尼人操用豪白方言中的白宏次方言。
哈尼语元音分松紧,韵母以单元音为主,没有塞音韵尾。有的方言有鼻音韵尾和鼻化韵。哈尼次方言塞音,塞擦音分清浊。而碧约、卡多两种土语的塞音和塞擦音没有浊音。音节由声母、韵母和声调构成,有些音节只有韵母和声调。声调一般为三个。句子成分的基本顺序为:主语——宾语——谓语。
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双管巴乌是一种单簧气鸣乐器。双管巴乌是由两个巴乌升级组合而成的。而升级过后的双管巴乌音色更好,而不会影响原巴乌的魅力音乐。你知道这个独特的乐器是哪个民族的吗?本期彝族文化一起来了解一下吧!
双管巴乌又称双眼巴乌。彝族单簧气鸣乐器。流行于云南省红河哈尼族彝族自治州个旧、蒙自、建水等地。
双管巴乌是在传统巴乌的基础上,通过两支巴乌的组合,在不破坏巴乌天然最美音段的基础上,对巴乌音域及演奏进行扩展。
双管巴乌从形状上看酷似两支巴乌捆绑,有两支主管,因此形象的称之为双管巴乌。从单支主管的音域及演奏方法上看,也和传统巴乌一样。其创新在于两支主管上运用的手指法不同,从而使得巴乌音域扩展3个音。
这种异调双管巴乌,由吹头插座、管身、簧片和牛角垫构成。吹头插座为两个独立的铜制吹管,上端为弯形吹口,下端设有安置管身的插座,吹头里面置有铜制簧片,为避免吹奏双管时漏气,在两个吹口之间夹有牛角垫。
两支管身均由内径较细的竹管制作,上端插在吹头插座内,一支为g调巴乌,音域b—e2;另一支为高四度的c调巴乌,音域g1—a2,其间有宽达大六度的迭加音区,重复音达五个之多。
演奏时,管身竖置,嘴含吹口,气流通过吹头振动簧片按孔发音。音域b—a2,近两个八度。既可演奏单音旋律,又能吹奏丰满的二至八度双音和双音旋律,并可转五声音阶的d、g、c三个调。在音色上保持了传统巴乌淳厚、浓郁的音色。
由于簧片置于吹头内,演奏时不致舌碰簧片,使口腔技巧得以发挥。吹奏中,只要把原来的旋律转换到另一支巴乌上演奏,就可达到音色上的变化和调性上的对比,从而丰富了乐曲的表现力。吴爱国创作的独奏曲有:《金达莱》、《凯螺》等。
如今虽然许多的家长送着孩子去学习各种东西,只是为了孩子不输在起跑线上,孰不知有些人出生就已经在终点线上的。不过学习一门特长总是没有坏处的。本期哈尼族文化带你了解哈尼族乐器。
哈尼族民间乐器一般不用于民歌、说唱和舞蹈的伴奏,而是一种独立的音乐类别,较之民歌形式和音域更为灵活多样。各种乐器因其构造的不同、音域和表现力的差异而呈现出不同的音色特点和常用音调。其中主要有:小三弦、大三弦、四弦(月琴)、胡琴、口弦、竖笛、栽秧号、巴乌、小哩、大哩、稻管以及牛角号等。
如果按乐器的性能、音调和构造特点分类,小三弦、大三弦、四弦、胡琴为弦乐器;竖笛、栽秧号、巴乌为管乐类;口弦、小哩、大哩、稻管为簧乐类。其中流行最广、发展水平较高而别具特色的民间乐器首推小三弦、小哩、大哩、稻管、栽秧号等。
小三弦,用梨木作弦柄,是当地哈尼族最有代表性的民间乐器,发展较为完善,曲调丰富,手法变化多样,乐曲结构严谨。其弦筒多采用笋叶蒙面,用牛角片作拨子来回拨动琴弦,因而音乐极为清脆、优雅而深沉。
小三弦虽属即兴弹奏的乐器,没有固定的乐曲曲谱,听似曲调纷繁,但乐曲结构和拨弦手法都有一定规律,并成为一种传统的习惯手法。小三弦旋律比较复杂,易于表达深沉难言的思想情绪。
小哩,哈尼族称作“哩乐”,以其清脆美妙的“哩六”音色而得名,是姑娘们最喜爱的竹管“簧”乐器之一。吹奏时,若用六个手指将下截六眼气孔有节奏的时蒙时开,随着吹气的轻重缓急,就可吹奏出无比清脆优美的曲调,传达难于言表的各种神秘感情。由于竹管小巧,出气量控制在一定限度内,吹奏出来的曲调始终保持着一种少女天真浪漫、活泼明快的音韵风味。
大哩,哈尼族称“达欧”,用空心芦苇花杆制成,长约50至60厘米,粗若手指,也是哈尼族姑娘喜爱的一种吹管乐器,吹奏出来的曲调音色极为宏浑、深沉而悠扬、缥缈,近似巴乌声,易于表达深沉的感情。
稻管,哈尼语谓之“窝夺”,取材于新鲜水稻杆第二节,保留上端节子,下端掐通,在上端节子捏出五六条裂缝,形成极宜颤动的组合簧片。嘴含稻管上端的组合簧片轻轻一吹,便发出优美的呜呜声。
吹奏时,若以两只手掌合捂在管子上端出气处,随着呼气的粗细和两手掌时捂时放的不同变化,可吹奏出多种优美的曲调。每当深秋时节,梯田里稻谷正在抽穗扬花,放牧鸭群的哈尼族少女们一边乘凉,一边吹奏自制的稻管,田野里处处荡漾着悠扬而婉转的旋律,宛如一曲悦耳动听的田园牧歌。
栽秧号,实为唢呐,哈尼语谓之“车减”,意即催发庄稼的声音,是哈尼族青年男子喜欢吹奏的一种季节性管乐器。按照哈尼族传统风俗,吹奏“车减”的时间为每年阳春三月“黄饭节”至五月“苦扎扎节”之间,其他时间一律禁止吹奏。
“车减”音色比较柔和,长音处多颤音和长时间的波动音,颇具哈尼族农耕生活情趣,成了哈尼族春耕活动的号角。吹奏“车减”最热闹的是欢度“黄饭节”、“仰阿纳”和“苦扎扎”等节日,哈尼山寨处处是欢乐的“车减”吹奏声,其音调高亢而悠扬,具有一种繁忙欢快、催人奋发的山野风味。
口弦,当地汉语称响篾,哈尼族谓之“巷托”,男女青年都十分喜爱,姑娘们甚至将它作为装饰品,装在一个刻有花纹的小巧精美的竹筒中,用银链系在左胸前。它的特点在于利用口腔的共鸣,呼、吸气的轻重和唇、舌、口腔的变动,带来丰富的音色变化,十分优美动听。据说,一对男女恋人表达生死恋情时,丰富甜美的口弦声可达到口唱难以表述的感情。
牛角号,哈尼族称作“牛奎”,吹奏牛角号谓之“牛奎博”。吹奏牛角号较费劲,音调单纯,以吹奏者呼气的轻重和唇形的不同变化而形成四种婉转的音调,使音色始终保持着古朴、雄浑的特点,有一种威严振奋而沉郁的意味。
据说,牛角号源于哈尼族先民首领招集族人奋起抗敌自卫。后来,随着时代的推移,牛角号逐渐演变为哈尼族农家驱赶禽兽侵害庄稼、狩猎的号角。
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