来源: 最后更新:23-05-09 12:26:56
1、九子夺嫡是指什么
2、龙生九子,貔貅真的是龙生的吗?
3、话说龙生九子 你听说过虎生九子吗
4、九子之首:龙生九子之囚牛简介
5、龙生九子是哪九子,你记得住吗
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近年来随着关于清朝电视剧的爆火,越来越多的人开始对清朝那一段历史产生了兴趣,然而,历史并没有电视剧中那么美好,很多时候都充满了尔虞我诈和血雨腥风。那么本期民族文化就带大家了解一下,九子夺嫡是指什么吧。
九子夺嫡是指什么
所谓“九子夺嫡”指康熙的九个儿子争夺皇位的事情。这九个儿子分别是:大阿哥胤禔、二阿哥胤礽(原太子)、三阿哥胤祉、四阿哥胤禛(即后来继位的雍正皇帝)、八阿哥胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥胤誐、十三阿哥胤祥、十四阿哥胤祯。
九子夺嫡简介
康熙四十七年,胤礽首次被废太子之后,引起了众位阿哥对太子位置的觊觎。此时在世的十二位成年阿哥都有谋求储位的愿望。只不过有些人野心大,有些人野心小而已,还有的一掂量自己的势力和在康熙心中的地位,就觉得自己没戏,早早就打消了这个念头。
其实,真正要争夺皇位的只有老大、老二、老三、老四、老八和十四。老九、老十是老八同党,是助老八争位的,他们自己并无野心;十三是助老四的,他自己也无意争位。至于五阿哥胤祺、七阿哥胤佑、十二阿哥胤祹情知皇位轮不到自己,加上他们也无此奢望,于是安安稳稳地当着自己的亲王,跟谁也不搀和。
后来,老大因野心太过暴露,遭康熙帝终生圈禁;原太子老二被康熙帝两次废黜,其中第二次废黜后将其终生圈禁并昭告天下,说再不会立他了,也不许任何人再举荐他为太子;老三胤祉看到老大老二的前车之鉴,不敢再搅这塘浑水,主动早早退出了竞争行列。这样,实际的竞争者只剩下老四、老八和老十四。最后,老四胤禛胜出,即雍正皇帝。
康熙六十一年,康熙帝病故于畅春园,当时八爷党支持的十四阿哥胤禵远在西北,四阿哥胤禛留京。康熙近臣步军统领隆科多宣布康熙遗嘱宣胤禛继承皇位,是为雍正皇帝,九子夺嫡以雍正取胜告终。
貔貅从古至今便被封为招财化煞的瑞兽。关于貔貅由来的传说,众说纷纭,其中,最多人认同的便是“貔貅乃龙生九子之一”。那么,貔貅真的是龙生的吗?
下面,小编为大家整理了一些貔貅相关的传说知识,大家一起来去看看,貔貅到底是不是龙生九子之一吧。
龙生九子,貔貅真的是龙生的吗?
龙生九子是指龙生九个儿子,九个儿子都不成龙,各有不同。所谓“龙生九子”,并非龙恰好生九子。中国传统文化中,以九来表示极多,九有至高无上地位,九是贵数,所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久,但是究竟是哪九种动物说法也不尽同。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是:品质,形似龟好负重,即碑下龟;螭吻,形似兽,性好望,站屋脊;饕餮,好食,立鼎盖;蚣蝮,好立,站桥柱;椒图,似螺蚌,性好闭,立于门首;金猊,形似狮,好烟火,立于香炉;再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,恰为龙之九子。
“龙生九子”传说版本之一:
九子之老大叫囚牛(qiu niu),喜音乐,蹲立于琴头;
老二叫睚眦(ya zi),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;
老三叫嘲风(chao feng),平生好险,今殿角走兽是其遗像;
四子蒲牢(pu lao),受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;
五子狻猊(suan ni),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;
六子霸下,又名赑屃(bi xi),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;
七子狴犴(bi an),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;
八子赑屃(bi xi),又名霸下,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;
老九螭(chi)吻,又名鸱尾或鸱(chi)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。
“龙生九子”传说版本之二:
1、好重者:赑屃(bu xi),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑。
2、好望者:鸱吻(chi wen),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽。
3、飸餮(tao tie),最贪吃,能吃能喝,常饰于鼎的盖子上。因它能喝水,也有装饰在桥栏板的,防止大水将桥淹没。
4、生性好杀者:睚眦(ya zi),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄。
5、狴犴(bi an),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上。
6、好烟火者:狻猊(suan ni),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上。
7、好水者:趴蝮(ba xia)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮,造型非常优美。
8、性情温顺者:椒图(jiao tu),最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。
9、好鸣者:蒲牢(pu lao),最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
“龙生九子”传说版本之三:
1、赑屃(bi xi):形似龟,好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。
2、螭吻(chi wen):喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之。
3、蒲牢(pu lao):有摇滚气质,爱好音乐,也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰,寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
4、狴犴(bi an):掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上,因其形状似虎,所以民间又有虎头牢的说法。
5、狻猊(suan ni):身有佛性,喜好香火,于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大。一冲曾游过此庙,香火极为旺盛。
6、饕餮(hao tie):美食主义者,性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹,为有首无身的狰狞怪兽。
7、睚眦(ya zi):性情凶残易怒,喜欢争杀。民间成语“睚眦必报”所讲即为此物。通常在一些武器的柄上,或是尾端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气。
8、淑图(shu tu):形似螺蚌,性情温顺,有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环,免得宵小光顾。
9、貔貅(pi xiu):在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只进不出,深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅,予意嘴大吃四方,只挣不赔。
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老虎从额头上就可得知,乃是一方霸主,威风凛凛。老虎是典型的山地林栖动物,由南方的热带雨林、常绿阔叶林,以至北方的落叶阔叶林和针阔叶混交林,都能很好的生活。老虎是猫科类的王者,单挑一般能完虐狮子把。本期奇闻怪事,讲讲老虎。
1、最佳形体
东北虎
东北虎是我国的俗称,在俄罗斯,人们叫它阿穆尔虎或者西伯利亚虎;在朝鲜半岛,人们叫它朝鲜虎。东北虎是自然界体型最大的猫科动物,1959年在苏联猎捕的一头雄性东北虎,体重高达384千克。目前我国各个动物园以及商业机构饲养的虎大约有5000只,多数都是东北虎。这种繁荣的表象可能会让公众感觉这种动物的处境还算不错,但事实并非如此。以全世界最大的东北虎人工繁育基地———横道河子猫科动物饲养繁育中心为例,这个中心成立于1986年,当年仅有8只种虎,2009年末,园内虎的数量超过900只。至于如何保持这些虎的基因多样性,防止其近亲交配,倒是没有任何报道。我国野外的东北虎数量据估计在10至50只不等,加上俄罗斯境内的500多只,现存的东北虎野外种群数量还能排在整个老虎家族的前几名。
2、悄然隐退
华南虎
要不是周正龙的惊人之举,华南虎的野外灭绝可能会更加不那么引人注目。
在虎家族九兄弟里,华南虎是我国唯一的土生土长品种。它绝非仅仅分布于华南,实际上它曾经的分布与中华文明区域高度吻合,是众多中国虎故事的主角。据推测,1949年以后,我国仍然有近4000只华南虎。但到1982年已经不到150只。1989年,我国将华南虎列为国家一级保护动物。
人们最后一次在野外看到华南虎,是1990年。自那之后,人们只能在“假照片”和动物园里看到它们的身影。目前还有70多只华南虎生活在我国的动物园里。它们都是6只虎的后代。根据生态学上的最小有效种群论的观点,要使野生华南虎保持遗传变异性,至少需要50个个体。恢复野外种群则至少需要500个个体。虽然人们还不愿意放弃最后的希望,实际上我们依然面临着宣布华南虎(野外)灭绝的局面。
3、悲情故事
印支虎
2009年2月的一个夜晚,云南西双版纳勐腊县一片幽暗的森林,一声枪响。倒在枪口下的并非是野猪,而是虎。后来这只虎被猎手剥皮开膛,多人分享了虎肉。
这是一只印支虎。出现在我国境内的印支虎其实是游走于边境线上的“游民”,它第一次走入大众媒体的视野是2007年。在这“正龙拍虎”之年里,还出现了一张重要的虎照。这年初,科考人员在西双版纳设置的红外触发相机拍到了一头活老虎,经鉴定正是印支虎,这是第一次在国内拍到印支虎,恐怕也是最后一次了———因为杀虎和拍虎的地点惊人的靠近。此后,西双版纳再无虎踪。全世界的野生印支虎大约有1000只。
龙是中华民族文化中重要的象征之一,是华人的最崇拜的动物,代表了中华民族文化的深厚底蕴。在汉族民间,有着关于龙生九子的传说,指的是龙的九个儿子。下面要介绍的关于九子之首囚牛。接下来,就跟小编一起到龙文化中了解吧。
囚牛是古代汉族神话传说中龙生的第一个儿子。平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的雕像。这个装饰现在一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为龙头胡琴。
关于囚牛的史书记载:
明李东阳《记龙生九子》:“囚牛,龙种,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像。”《渊鉴类函》四三八《鳞介部·龙》四引明陈仁锡《潜确类书》:“龙生九子,不成龙,各有所好。……囚牛好音,形胡琴上。”一般胡琴上刻有兽形,似龙形,为囚牛。
汉族神话传说中的怪兽。龙生九子之一,一种说法是老大,形状为有鳞角的黄色小龙,喜音乐,蹲立于琴头。
常见地方:
这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头形月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
旧时多刻于胡琴头上。
其它介绍:
《中国吉祥图说》中描述为:九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头;老二叫睚眦(yázì),嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口;老三叫嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像;四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬;五子狻猊(suānní),形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾;六子霸下,又名赑屃(bìxì),似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也;七子狴犴(bìàn),形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像;八子负屃(fùxì),身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶;老九螭(chī)吻,又名鸱尾或鸱(chī)吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾。
龙在闽南语中发音为“灵”取通灵之义。
龙是华夏民族的图腾,是在远古时期,每个部落组合起来的动物,象征着权力和力量,而在我国的神话故事中都有一个龙生九子的故事,你知道龙生九子的九子是分别是哪些吗?如果不是十分的了解,本期民间故事为你揭秘。
龙生九子之一·囚牛
囚牛,是龙生九子中的老大,平生爱好音乐,它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐,因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰一直沿用下来,一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象,称其为“龙头胡琴”。
龙生九子之二·睚眦
睚眦,是老二,平生好斗喜杀,刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后,更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上,更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上,从而更显得威严庄重。
龙生九子之三·嘲风
嘲风,形似兽,是老三,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队,挺立在垂脊的前端,走兽的领头是一位骑禽的“仙人”,后面依次为:龙、凤、狮子、天马、海马、嘲风、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度,只有北京故宫的太和殿才能十样俱全,次要的殿堂则要相应减少。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置,使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化,达到庄重与生动的和谐,宏伟与精巧的统一,它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
龙生九子之四·蒲牢
蒲牢,形似盘曲的龙,排行第四,平生好鸣好吼,洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边,虽为龙子,却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击,它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点,“凡钟欲令声大音”,即把蒲牢铸为钟纽,而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时,让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢,使之“响入云霄”且“专声独远”。
龙生九子之五·狻猊
狻猊,形似狮子,排行第五,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
龙生九子之六·霸下
霸下,又名赑屃,形似龟,是老六,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它服从大禹的指挥,推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似,但细看却有差异,霸下有一排牙齿,而龟类却没有,霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟,是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头,四只脚拼命地撑着,挣扎着向前走,但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着,在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。
龙生九子之七·狴犴
狴犴,又名宪章,形似虎,是老七。它平生好讼,却又有威力,狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外,还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂,行政长官衔牌和肃静回避牌的上端,便有它的形象,它虎视眈眈,环视察看,维护公堂的肃穆正气。
龙生九子之八·负屃
负屃,似龙形,排行老八,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远,内容丰富,它们有的造型古朴,碑体细滑、明亮,光可鉴人;有的刻制精致,字字有姿,笔笔生动;也有的是名家诗文石刻,脍炙人口,千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文,它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品,把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着,看去似在慢慢蠕动,和底座的霸下相配在一起,更觉壮观。
龙生九子之九·螭吻
螭吻,又名鸱尾、鸱吻,龙形的吞脊兽,是老九,口阔噪粗,平生好吞,殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流,“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性,用它作镇邪之物以避火。
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