来源: 最后更新:23-05-02 04:15:18
1、基诺族打铁节 基诺人的“太阳鼓”舞
2、基诺族禁忌与忌讳
3、基诺族茶叶,基诺族与普洱茶的传说
4、你所不知道的基诺族太阳鼓的传说
5、基诺族的传统节日之一:打铁节
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在云南,有一个特殊的民族叫基诺族,是我国的少数民族之一。民族语言为基诺语,没有文字,通用汉语。“基诺”可释意为“尊重舅舅的民族”。那么,就让老黄历带大家了解,基诺族打铁节基诺人的“太阳鼓”舞。
打铁节是基诺族传统节日,即“过年”。原意为大家打铁,准备生产工具,故名。流行于云南西双版纳景洪县基诺山区。每年农历十二月内举行,具体日期不定,由各村寨父、寨母据气候节令择吉日而定。
届时,寨中的“卓巴”(寨母)、“卓生”(寨父)敲起被认为是神器的牛皮大鼓,全村人闻声聚集在“卓巴”、“卓生”家,等候分配过年的准备工作。先由村里各户凑钱买来小牛,举行剽牛祭天仪式。祭毕,各户出一男子,手持弓箭、肩背火枪,上山捉黄嘴老鼠两只,献给寨父、寨母,作为儿女孝敬他们的节日礼物。
此外,还须捉竹鼠一对,赠献村中铁匠,作为新年备耕砍树仪式的礼物和使用铁器的纪念。这些礼品有时亦事先备留。各家男主人则聚集在铁匠作坊,将鼠去皮毛洗净,取其一半以炉火烤干,捣成粉状,冲入沸水,以汤敬献铁匠,其余一半鼠肉则赠给村中长老。
节日期间,还有敲牛皮大鼓、竹简合奏、跳望、对歌、翻竹竿等活动。据传很久以前,有位基诺族妇女婚后怀胎九年九月,未能分娩,后来肚子里的小孩咬断她的七根肋骨,从肋下跳出,一手拿火钳,一手拿铁锤,一出世便打起铁来。从此,基诺族便开始使用铁器。后世为了纪念他,相沿成俗,遂有打铁节。
者敲响牛皮大鼓,人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器,每个村寨一般都有两面,分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓,目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。
基诺族自称“基诺”,意为“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。基诺族是个古老的民族,风俗习惯和其他民族不同。所有的民族在生产、生活中都会有禁忌。那么,在基诺族文化中有哪些禁忌呢?不妨来看下。
煮麂子头时须在妇女睡觉后进行,产妇不能吃用铜、铁锅鱼的饭。祭过寨神的食物,必须在村、社长门前煮食。祭山神的食物一定要在野外煮食,不准拿进寨。
在民间有食鸡肉可以治病之说。婴儿满月,其父要闭门烤一只小鸡独食,当天父亲不准讲话,认为这样可为小儿消灾免祸。
结婚的当天,
云南普洱茶闻名世界,基诺山是一个著名的产茶区,驰名中外的普饵茶就是当地的特产,民间多喜喝老叶茶,喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓方饮。基诺族人还有一种特别的吃茶方式,就是凉拌茶,现在我们一起走进基诺族文化,了解大山里的基诺族茶叶,以及普洱茶的那些传说。
基诺族史诗《麻黑和麻妞》关于茶最早的描述是:传说古代白天出7个太阳,夜里出7个月亮,七天七夜后植物被晒死,火焰升腾变成乌云,接着大雨倾盆,淹没了大地与人类。世上只有麻黑、麻妞兄妹得到创世女神“阿嫫腰白”指点,带着茶籽、棉籽等躲进大鼓内,漂到攸乐山,兄妹种茶植棉繁育后代,形成了今天的基诺族。
《阿嫫腰白两次创世说》关于茶的描述是:阿嫫腰白造好天地、分好民族,准备为各民族分地,但基诺族路远未来,亲自去请,基诺族胆小不肯去,阿嫫腰白生气扭头就走,走到孔明山的时候,想到基诺族无土地生活会很苦,就抓了一把茶籽向后一撒,撒在曼卡和龙帕的土地上,所以曼卡和龙帕的茶叶特别多。
《诸葛亮南征“丢落”说》关于茶的描述是:一部分士兵因贪睡而被“丢落”在这里,后来这些人虽然追上了孔明,但不再被收留,为了这些落伍者的生存,孔明赐以茶籽,命其好好种茶,还叫照他帽子的样式建盖房屋。因此,基诺族也将孔明尊称为茶祖。他们的建筑建盖得像“孔明帽”,世代就居住在“孔明帽”里。他们尊奉诸葛孔明,甚至在祭神时也呼喊孔明老爹。
穿着鲜艳靓丽的民族服饰,敲着留下岁月痕迹的牛皮大鼓,欢歌载舞,这就是基诺族人庆祝丰收的大鼓舞。太阳鼓在基诺族的节日里一定会出现,它被基诺族人视为神灵的象征,而太阳鼓也是基诺族文化的一个象征。那么,关于太阳鼓有着怎样的传说呢?
每年农历的十二月,基诺山鲜花盛开,欢声笑语。寨子里的卓巴(长老)敲响了牛皮大鼓。人们情不自禁地随着鼓点围着大鼓跳起粗犷的舞蹈,这就是基诺族喜庆丰收的民族舞蹈“太阳鼓舞”。
太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器,每个村寨一般有两面,即公鼓和母鼓。公鼓大些,母鼓稍小。鼓身用坚硬而不易开裂的圆木凿成,呈圆柱形,长约1米,直径约50-70厘米不等。两头均用方形木钉钉住牛皮为鼓面,两端鼓身四周各有20个木柄环绕,象征太阳光芒。每端距鼓面10厘米处还各开一方孔,用以系结绳索、穿杠抬鼓。木鼓的存放不用架子,而是用绳子吊挂起来。
基诺族视太阳鼓为神灵的化身、村寨的象征,认为它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。平时将其供放在卓巴和卓生(地位仅次于卓巴的另一长老)家里,任何人均不得随意触摸、敲击。只有卓巴宣布过年时和过年跳大鼓舞时,以及某些特定的场合才能敲击。
制作太阳鼓是每一个寨子极为重大的活动,并有一套严格的程序。首先是选好一棵树,并择吉日杀鸡祭神砍树。砍树必须在晚上进行,不能让女人和动物看见。凿好的鼓身要放置在寨子里专设的草棚里,在天将破晓时蒙鼓面。蒙鼓前先杀鸡祭鼓,鼓面蒙好后再次举行祭鼓仪式,欢跳大鼓舞。随后人们一路歌舞欢腾,将太阳鼓抬到卓巴或卓生家供奉。
基诺族为什么如此敬重太阳鼓呢?相传,远古的时候,天崩地裂,洪水滔滔,世上只有玛黑、玛纽兄妹得到造物主的指点,躲进蒙着牛皮的大鼓里才幸免于难。为了使人类得以繁衍,兄妹俩只好结为夫妻,生儿育女,成了基诺族的祖先。他们非常感激太阳鼓的救命之恩,于是便在每年十二月丰收喜庆之时敲击太阳鼓。儿孙们听到鼓声,便纷纷围拢大鼓,手舞足蹈,尽情欢跳,于是太阳鼓和太阳鼓舞就这样一代代传下来了。
在华夏大地上,有着许多的民族,这些民族都有着属于自己民族的一些风俗和习惯,当然也包括节日,这些传统的节日对于他们都有着特别的意义。那么,你知道基诺族的打铁节吗?下面的基诺族文化为您带来关于打铁节的更多内容,一起来看看吧。
打铁节是基诺族文化中最隆重、最盛大的节日。基诺族称之为“特懋克”。打铁节的时间大约在农历腊月,具体时期不固定,每年由寨中的七位长老推算确定,一旦时间确定,寨父卓巴就把置放在家中的神圣的大鼓挂起来。。
这个节日原没有固定节期,一般是在农历腊月举庆。届时,人们打好新刀、新斧,准备投入春耕生产。然后便开始打秋千、打陀螺、丢包、踩高跷等文体活动或串寨访友,相互宴请,欢度节日。由于打铁节在基诺族中影响较深,并已相沿成俗,加之节期在冬末春初等因素,西双版纳州人大常委会于1988年将其正式定为基诺族的年节,决定在每年公历2月6日至8日开展庆祝活动。
打铁节由来
相传很久以前,基诺族有个妇女婚后怀孕,怀了九年九个月还未分娩。于是她就抱着一只白母鸡和一只黑母鸡去巫师末丕那里献菜献饭,请末丕施法。但是,末丕使尽法术,孩子还是没有生下来。又过了几天,这个妇女觉得肋骨很痛,而且还“咯巴”地响,痛得她满地打滚。原来,肚里的那个孩子咬断了她的七根肋骨,从肋下钻了出来。孩子出来后,一手拿火钳,一手拿铁锤,才出生就打起铁来。从那以后,基诺族人开始使用铁器,并且每年都要纪念这位打铁的基诺族祖先,相沿成习也就有了打铁节。基诺语中的“特”为汉语“打”的意思;“懋克”为大块的铁。
节日内容
打铁节当天晚上要举行祭鼓仪式:寨父领着一班人,带着酒肉到铁匠家做祈祷,并在铁匠家请客。宴席上,人们要喝酒唱歌。第二天,大家又把铁匠请到寨父家里,坐在席上。寨父问铁匠昨晚所做之梦,铁匠就讲述他的梦境。在座的人根据铁匠的讲述来分析今年是风调雨顺还是灾荒之年。如铁匠梦见果树树杈中长出两个果,梦见冰雹、河水猛涨、百花争艳等都是好梦,预兆丰年。解梦之后,大家开始喝酒吃菜,互相道贺。
接着寨父和铁匠带上铁匠的徒弟,一起到铁匠打铁房里举行祭祀。先将打铁房打扫干净,然后杀一只公鸡和一只母鸡,用鸡毛把鸡血涂刷在铁匠的风箱、炉子、铁锤、火钳等工具上。这是铁匠拿起锤,做一个打铁的动作,接着就开始煮鸡吃。吃时也要举行祭祀,祭仪之后,全寨才正式开始欢庆新年活动。
此外,基诺人过打铁节一定要跳《大鼓舞》,跳时人们首先在寨父卓巴家前搭一个祭台,祭台顶用竹篾弯扎成一道“彩虹”,祭台背景有一幅《洪水故事》的彩画,彩画前放置一面舞蹈用的牛皮大鼓。舞蹈开始前,按惯例由大寨父卓巴先向大鼓祭酒,后击鼓舞蹈,依次是二寨父卓生,在七老和首席铁匠祭鼓舞蹈后,人们随着鼓点挑起粗犷的舞蹈,这就是基诺人欢庆丰收的“太阳鼓”舞。
现在的每年2月6日到8日,基诺族人民统一在乡驻地举行这种庆祝活动,往往中外游客、各民族代表也云集在基诺山观看大鼓舞、剽牛、踩高跷等具有民族文化特色的庆祝活动,并和基诺族群众一起唱歌跳舞,一起欢度佳节。
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